我在神学院学过传福音，当时是由一位非常知名的神学家和一位职业布道师老师教导我的。但无论是哪一个，他们都没能给出 “一个人永远得救” 需要做什么事情 —— 说得清楚明白。
前几天，萨姆（Sam Marr，自去年十月起就在GES）拿给我看一篇关于传福音的杂志文章。这篇文章的作者是一名神学院教授，他每年都开设“传福音与护教学”的课程。换句话说，他在传福音方面是个专业人士。
这篇博客将聚焦于那些关于传福音中“错误”或“容易让人混淆”的说法。
那篇杂志文章标题就叫《传福音》（Evangelism）。作者在文中引用了二十四处圣经经文 —— 可惜没有逐句引用原文 —— 并仅用了五、六行文字说明，说明如何借这些经文来传福音。接下来，我挑出其中四处他的“说明”进行分析。
关于 《约翰福音》 3:16，他写道：“福音的宣讲必须包含四个不可缺少的要素：神的真实存在；使人与神隔绝的人类的罪；基督的赎罪工作；以及对信心的需要。这节最著名的经文涵盖了这四个要素。今天你要把这节话的福音信息分享给谁呢？”i
然而，事实上他所说的四个要素中，有两项在《约翰福音》 3:16 里根本没有明说。那节经文里，主并没有提到“人类的罪”，也没有提到“祂的赎罪工作”。
我觉得很遗憾 —— 那作者竟然漏掉了《约翰福音》 3:16 中真正的关键要素：信，耶稣以及永生。虽然他提到“信心”，却没有指出是“对耶稣的信心”，也没说“信心是为了得永生”。
《 使徒行传》 2:38–39。看到这节经文被列在那个清单中时，我感到很惊讶。因为这是 Church of Christ （基督教会）最喜欢引用的经文之一。他们坚持五个得救条件 —— 信、顺服、认罪、悔改、受洗；并且认为，如果人不持续满足其中四项直到死，有可能失去救恩。有关这个内容时代论的解释。你可以参看前该教会传道人拉瑞（Lanny Thomas Tanton） 的这篇期刊文章。
然而，这篇由“职业布道家”写的文章中，他说：“彼得对‘我们当做什么？’的回答，是一个美好的邀请 —— 要悔改并信。” 他还劝勉读者：“祷告求神今天给你机会，把这个福音信息分享给某人。”ii
但我们知道，根据 约 3:16，永生的唯一条件是“信耶稣基督”。那么，为什么作者还说必须“信 + 悔改”才能得救？
而且，他为什么把“受洗”省略掉？根据 《使徒行传》 2:38，对于当时那些曾经同意把耶稣钉十字架的犹太人来说，受洗，是他们得到罪得赦免的条件。
当然，当初他们并不是问 “我们该怎么做才得救？” —— 你可以对照 《使徒行传》 16:30。按 2:37 的记载，他们已经“信了基督”。他们当时问的是：为了洗净他们“曾准许钉耶稣十字架”的罪，他们还该做什么。关于这背景和解释，可以参看拉瑞的文章以获得更详尽分析。
《约翰一书》5:13。那位杂志作者写道：“我们为什么要与人分享福音？目的是让别人也能分享我们为永生所抱有的同样盼望！”iii
《约翰一书》5:13 是一节极受喜爱的经文。但约翰并没有提到“盼望 (hope)” 这个词。许多人指出，约翰谈论的不是 “盼望如此 (hope-so) 的救恩”，而是 “知道如此 (know-so) 的救恩”。
约翰写道：“我将这些话写给你们——那些信奉神儿子之名的人——是要叫你们知道你们有永生，并且叫你们持续信奉神儿子之名。” iv从《约翰一书》2:13–28 可清楚看出，信徒读者早就知道自己有永生。但当时有假教师 “正试图迷惑你们” (2:26)，企图动摇那 “祂应许我们的 —— 永生 的应许” (2:25) 。于是他在 5:9–12 写下论据，使读者得以继续知道他们有永生，并能继续 “信奉神儿子之名”。
《约翰一书》5:13 确实是一节极好的福音经文。但我们不应分享那种 “盼望如此”的救恩；我们该分享 “知道如此” 的救恩。
《约拿书》 3:3‑6。 我看到这段经文被列入那清单时很惊讶。约拿并没有像传福音那样向尼尼微人传讲“救恩”的信息。他传的是审判的消息：“再过四十日，尼尼微必倾覆！”（约 3:4）
那么，这段信息里哪里有传福音呢？
文章的作者这样说关于《约拿书》 3:3‑6：“虽然他是一个有缺陷、并且不情愿的传福音者，约拿在尼尼微事奉，并见证整城人的回转。”v
然而，永生的条件——正如在《约翰福音》 3:16 以及旧约、新约中上百处相关经文里所引用——是相信耶稣基督。在《约拿书》 3:3‑6 或整个书中没有迹象表明约拿宣讲过这信息。
虽然文中没明说，但我想我知道为什么作者选这段经文。主耶稣在《马太福音》 12:41 引用了《约拿书》，说：“当审判的日子，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传就悔改了；看哪，在这里有一个比约拿更大！”
如果有人认为“悔改”就是永生的条件——正如这篇传福音文章的作者所认为的——那么主的话确实意味着约拿使尼尼微城众人重生了。可是，永生的条件是对基督的信，不是悔改。主只是在说，以色列人应该在祂所传的福音面前悔改。当然，如果他们真的悔改，当祂宣讲救恩的信息时，他们也必会信祂。
约拿后来是否在第四章受责备之后，继续向尼尼微人传讲福音？有可能。我愿意这样认为。但如果真是这样，他所分享的就是通过信未来的弥赛亚来得永生的应许。
如果你在传福音时，使用《约翰福音》3:16，我非常同意。但务必用得正确。
我坚决不同意把《使徒行传》 2:38 用作传福音。但你应当知道它是什么意思——以便当有人问起，你可以解释为什么它是一节属做门徒或门徒训练的经文。
使用《约翰一书》 5:13 来传福音是个好主意。只是要讲清楚。
使用《约拿书》 3:3-6 来传福音，不是个好主意。约拿传的是即将来临的审判，不是对所有信将来的弥赛亚 (如创 3:15; 15:6) 的人永生应许。
保持对恩典的聚焦，你就能清楚地传福音。
i 提摩太·友德, 《传福音》达拉斯神学院杂志, 2025春, p.48.（Timothy S. Yoder, “Evangelism,” DTS Magazine, Spring 2025, p. 48.）
ii同上
iii同上，第50页
iv 多数文本包括（在‘永生’后面的内容）这一长句。
V 友德，《传福音》，第50页
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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。
