Распространенное понимание выражения “Сын Божий” заключается в том, что оно указывает на божественность Христа. Такое мнение широко бытует, особенно среди рядовых верующих. Однако среди исследователей Нового Завета это представление о выражении “Сын Божий“ не является общепринятым — ни применительно к синоптическим Евангелиям, ни к Евангелию от Иоанна.
Большинство новозаветных ученых понимают выражение “Сын Божий“ как мессианский титул.
Хотя я не часто соглашаюсь с большинством исследователей Нового Завета, в данном случае я с ними согласен. Данные подтверждают то, что новозаветные ученые говорят о титуле Сын Божий. Существует множество доказательств, подтверждающих эту точку зрения.
Во-первых, обратите внимание на обетование о Семени Давида в 2 Царств 7:14–16:
Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. Если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое вовек пред лицем твоим, и престол твой устоит вовек.
Сын Давида Соломон был сыном Божьим. Как и его сын Ровоам. Каждый царь из рода Давида был сыном Божьим. Разумеется, абсолютным Сыном Божьим должен был стать величайший Потомок Давида — Мессия. Его престол будет утвержден вовеки.
Во-вторых, посмотрите на Псалом 2:7 — царский Псалом возведения на престол. Каждый раз, когда происходила коронация царя из рода Давида, провозглашались слова: „Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя“ (Пс. 2:7; Деян. 13:33; Евр. 1:5; 5:5).
В-третьих, проанализируйте слова Нафанаила в Евангелии от Иоанна 1:49: „Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!“. Он понимал выражение “Сын Божий“ как указание на Царя-Мессию. Мы знаем, что до воскресения Иисуса никто не верил, что Иисус был Богом во плоти. Только в Иоанна 20:28 Фома называет воскресшего Господа „мой Бог.“ Когда Иисус укротил бурю, ученики не могли понять, почему ветер и волны повинуются Ему.
Блюм комментирует: „Это не означает, что Нафанаил на столь раннем этапе полностью понимал (доктрину) Троицу или Воплощение. Скорее, он понимал Иисуса как Сына Божьего в Мессианском смысле (ср. Пс. 2:6–7)“ („John“ в Bible Knowledge Commentary, стр. 276).
Карсон соглашается: „Очевидно, что Нафанаил признавал Иисуса Мессией, Обетованным, о Котором свидетельствовали древние Писания“ (Иоанна, стр. 161).
В-четвертых, сравните то, что Господь Иисус сказал в Иоанна 11:25–26, с ответом Марфы в Иоанна 11:27. Иисус сказал, что Он гарантировал прославление и (безотзывную) вечную жизнь каждому, кто верит в Него. Затем Он спросил: „Веришь ли сему?“ Марфа не просто повторила слова Иисуса. Вместо этого она объяснила, почему она верит в это: „Ты Христос, Сын Божий“. Мессия гарантирует прославление и безвозвратную вечную жизнь всем, кто верит в Него.
Ньюман и Найда комментируют: „О значении Иисуса как Сына Божьего см. 1:49“ (John, стр. 368). Относительно выражения „Сын Божий“ в Иоанна 1:49 они отметили:
Царь Израилев определенно используется как Мессианский титул. В 2 Царств 7:14 и Псалме 2:7 Бог обращается к мессианскому царю как „сын Мой“. Поскольку оба эти термина в равной степени являются Мессианскими титулами, в данном отрывке нет умаления значения того, что титул „Царь Израилев“ стоит после „Сын Божий“. Такой порядок совершенно логичен и отражает определенную временную последовательность, ибо только тогда, когда Иисус наделен статусом Сына Божьего, Он может стать Царем Израилевым в этом Мессианском смысле (John, стр. 50).
В-пятых, обратите внимание, что Иоанна 1:1 называет Иисуса не Сыном Божьим, а Богом: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог“. То же самое верно и для Иоанна 20:28. Когда Писание хочет указать на Божество Иисуса, оно называет Его Богом.
Почему это важно?
Это меняет саму весть о спасении!
Недавно я слышал, как кто-то сказал, что Иоанна 20:31 означает, что человек должен поверить в божественность Христа, чтобы родиться свыше. Если это так, то как ученики могли родиться свыше до того, как поверили в Божество Христа? И почему Иисус не говорил людям, что Он Бог, когда проповедовал им Радостную Весть? Согласно Иоанна 20:31, нам необходимо верить, что Иисус есть „Христос, Сын Божий“, чтобы иметь жизнь вечную. Это выражение объясняется в Иоанна 11:25–27. Верить в Иисуса ради получения вечной жизни — значит верить, что Он гарантирует прославление (Иоанна 11:25) и безвозвратную вечную жизнь (Иоанна 11:26) каждому, кто просто верит в Него.
Выражение „Сын Божий“ — это Мессианский титул, как и выражение „Сын Человеческий“, но об этом мы поговорим в блоге в другой день.
Продолжайте взирать на благодать, и вы продолжите радоваться тому, что Иисус — Сын Божий, Который вскоре вернется, чтобы установить Свое праведное Царство.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
