Для христиан смерть Христа на кресте имеет большое значение. На самом деле, невозможно переоценить важность того, что Он сделал. Этой смертью Он заплатил за грехи всего мира (1 Иоанна 2:2), и благодаря этой плате все, кто верят в Него ради вечной жизни, обретают праведность в глазах Бога и вечную жизнь.

Его смерть справедливо связана с Его воскресением. Поскольку Он воскрес из мертвых, то воскреснет и каждый верующий. Все верующие проведут с Ним вечность.

Это действительно великие истины. К сожалению, большинство верующих не понимают всего, что говорит Писание о том, насколько это всё грандиозно. Очень часто они склонны смотреть на смерть и последующее воскресение Господа исключительно с точки зрения нашей вечной судьбы. Очень часто верующие говорят, что, поскольку Христос умер и воскрес, они навсегда останутся в Царстве Божьем. Когда они читают о смерти Христа в различных отрывках Нового Завета, это все, что они видят.

Но поступая так, мы упускаем смысл некоторых стихов. Галатам 1:4 является тому примером. В этом стихе Павел говорит, что Христос «предал Себя за наши грехи». Это явное указание на то, что Он сделал на кресте. Затем Павел указывает цель этой смерти, когда говорит, что Христос умер, чтобы «избавить нас от мира сего».

Я предполагаю, что большинство читателей смотрят на это заявление о цели и на первый взгляд предполагают, что Павел имеет в виду, что верующий «пойдёт на небо». Христос умер, чтобы мы могли быть взяты из этого мира и жить в грядущем Царстве. Это можно сформулировать по-разному. Можно сказать, что мы живем в падшем мире, но из-за смерти Христа верующий будет жить в вечном мире, где не будет греха.

Но, конечно же, это не учитывает то, что делает Павел. Павел говорит об избавлении здесь и сейчас. Он говорит о чем-то, что связано со злом, которое мы видим в настоящем. Другими словами, смерть Христа связана не только со спасением в вечности будущего. Это включает в себя избавление, которое мы можем видеть сейчас.

Дон Кэмпбелл говорит о Гал. 1:4: «Евангелие — это освобождающая весть. Оно избавляет верующих грешников от власти нынешней мировой системы силой пребывающего в них Христа так же верно, как и от грядущего вечного суда» («Галатам» в «Библейском знании», стр. 590).

Галатам 1:4, конечно же, можно найти во введении к книге. Во введении к каждой из своих книг Пол упоминает темы, которые он будет обсуждать в остальной части книги. Это то, что он делает здесь.

Павел написал своё послание галатам, потому что на них воздействовали лжеучителя. Эти учителя говорили, что святость можно найти в соблюдении Закона Моисея. Некоторые даже говорили, что вечное спасение достигается соблюдением Закона (см. Гал. 1:6-9; 2:16; 5:4). Считалось, что через решение повиноваться всем заповедям духовная победа может быть достигнута силой нашей собственной плоти.

Послание к Галатам, однако, разрушает такое представление. Человек спасается навеки по благодати через одну лишь веру. После обретения вечного спасения верующий должен жить по Духу, а не по Закону (Гал. 3:1-3). Когда верующий живет по плоти – в своей собственной силе – сосредотачиваясь на Законе, он потерпит неудачу и вместо этого будет производить греховные дела плоти (Гал. 5:19-20).

Как может верующий жить в этом мире так, чтобы избежать отрицательных плодов плоти? Ходя по Духу. Но это возможно только потому, что Христос умер и воскрес из мертвых и дал нам Свой Дух.

В предисловии к Галатам Павел упоминает воскресение Господа, а также Его смерть (1:1). В этих стихах Павел не говорит, что смерть и воскресение Господа означают, что верующие читатели будут в Царстве. Он говорит, что, поскольку Христос умер за наши грехи и воскрес из мертвых, Он сломил над нами власть греха. Когда Он воскрес, Он послал нам Свой Дух. Теперь мы можем жить Духом и освободиться от власти греха в нашем нынешнем повседневном хождении с Господом. Вы не найдете этого, живя по Закону в собственной плоти.

Кто может правильно объяснить значение того, что означает смерть Христа? Никто. Но мы можем сосредоточиться не на одном лишь его аспекте. Мы должны благодарить Господа за наше вечное спасение, признавая, что все это стало возможным благодаря Его смерти. Но мы также должны благодарить Его за то, что Его смерть приносит нам пользу, пока мы еще живем на этой земле.

Неудивительно, что после упоминания о том, что смерть Христа значит для нас сейчас, Павел добавляет, что Христу принадлежит «слава во веки веков» (Гал. 1:5).