1875年，来自法国普瓦捷（Poitiers）的年轻美丽女子布兰奇·莫尼耶（Blanche Monnier）订婚了。她来自一个富裕的家庭，但她的未婚夫不是。她的母亲不赞成她选择的未来丈夫。 突然间，她就失踪了。她的未婚夫不知道她发生了什么事，很快就确定他与她的失踪无关。多年过去了，没有她的任何踪迹。弄清楚到底发生了什么花了25年的时间。 1901年，普瓦捷的警察接到通知，一名妇女被劫持在富有的莫尼耶家族的阁楼上。警察在那里的一间锁着的房间里发现了布兰奇。房间的窗户都用木板封住了，没有光线射进来。这些年来，她一直被母亲囚禁在那里。她靠扔进房间的食物残渣维持生命。 我们对警方所见的描述并不感到惊讶。布兰奇浑身肮脏，瘦得像个骷髅。事实上，他们一开始并没有认出她是谁。她显然不像25年前这座城市认识的那个美丽的社交名媛和初出茅庐的少女。 长期被剥夺光明和与他人交往的权利显然对这个女人造成了可怕的后果。除了身上的脏东西，她的身体也很虚弱。她已经有20多年没有进行任何形式的锻炼了。她的体重不到60磅。她的想法已经改变了，再也不会像以前一样了。警察跟她说话时，她只能说几句话。 当然，这是一个可怕的故事。所有读过布兰奇故事的人都想知道她的母亲究竟有多邪恶，竟然对自己的女儿做这种事。很难解释，布兰奇是她无法控制的事情的牺牲品。在1875年，这位美丽的年轻女子不知道她的生活将会变成什么样子，因为她正在准备一场婚礼和与新丈夫的生活。1875年她进入那间黑屋子之前的照片和1901年她的样子形成了如此强烈的对比，以至于所有看到这张照片的人都说这不可能是同一个人。 布兰奇不该遭受这样的命运。当然，没有人会对自己做这样的事。但《圣经》告诉我们，在某种意义上，有些人自愿把自己锁在黑暗的房间里。如果他们留在那个房间里，后果将和发生在布兰奇身上的变化一样巨大。 我说的是属灵的事，是属灵的暗室。《圣经》教导我们，神的话是光(诗119:105；约一1:7)。作为基督徒，当我们阅读和思想神的话语时，我们可以利用那个光。 但我们也需要其他信徒的团契。我们被安置在基督的身体里，彼此需要(林前12:12-20)。如果我们失去了这些东西，我们的精神健康会发生什么？如果我们退到一个比喻的房间里，停止阅读和思考神的话语？ 如果我们停止与其他信徒的团契相交，会对我们的灵命健康有什么影响？ 这难道不是像把我们自己关在一个没有光和人类互动的房间里吗？ 我想主给了我们一个关于这些真理的比喻。他用现实生活中的事物来描述这种精神上的黑暗。在浪子回头的寓言中，儿子退出了与父亲的友谊。他发现自己在异国他乡，靠扔给他喂猪的食物残渣为生(路15:11-20)。 你能想象如果他多年来一直这样做，他会变成什么样子吗? 他可能又弱又脏，精神上也受到了影响。虽然这在身体上是真的，但在他与父亲的关系上也是真的。幸运的是，他离开了猪圈的泥泞和匮乏，回到了父亲身边。 布兰奇的故事令人心碎。在她身上发生的事情是许多基督徒强加给自己的画面。当基督徒停止学习神的话语，停止与其他信徒会面以获得启示时，就好像他们自愿爬上一个属灵黑暗的阁楼，锁上了门。他们与主的关系将遭受灾难性的后果。幸运的是，不像布兰奇，而是像浪子一样，如果我们发现自己在这样的地方，我们可以打开门走出去。

十字架上，那黑暗的三个小时是因为神不能见罪？还是因为神当时正在创造一个新的世界？ 在第一部分中，我认为在十字架脚下的百夫长明智地考虑了基督死时的黑暗，并得出了一些关于耶稣是谁的令人惊讶的好结论。我们也应该问一下这种黑暗的意义。 然而，首先，我想考虑一些关于黑暗意味着什么的流行观点。尽管它们反映了某些《圣经》真理，但我不认为它们能解释为什么在以色列的王死的那天，太阳在正午消失了三个小时。 我相当确信，关于那奇怪的黑暗，你也被告知过同样的事情。就是它描绘了这样一个事实: 天父背弃了他的儿子。耶稣把世人的罪都揽在自己身上，神不能看罪。他不能凝视他的儿子。当他转过身去的时候，天空变黑了。我听过很多布道，说这就是事情发生的原因。 这种观点的一个主要原因是耶稣大声呼喊上帝在十字架上抛弃了祂(可15:34)。在那一刻，祂觉得天父已经抛弃了祂，而基督从来没有经历过与天父的分离。我们只知道我们无法理解主所经历的一切。黑暗是神如此深刻的属灵经历的恰当写照。 当然，这种观点是有道理的。在神里面没有罪(约一1:5)。他不能住在罪里。也许我们可以得出这样的结论:即使祂的儿子成为我们的罪，祂也会这样回应(林后5:21)。这似乎是合理的。 然而，神确实看罪。他一直在他的子民身上看到罪。能看见罪和有罪是有区别的。上帝可以做第一件事。祂不可能是第二个。 如果不是因为主对父离弃祂的呼求，这个观点很可能不会得到任何的牵引。上下文里没有别的东西能说明这一点。有趣的是，路加在描述耶稣被钉在十字架上的时候，并没有记录主的这一呼求。相反，基督谈到了祂与天父的亲密(路23:43,46)。我会在下一篇博客中阐述，主的呼喊不是被抛弃的呼喊，而是胜利的呼喊。从这个角度来看，天父背对着十字架上的圣子，导致天空变黑的想法并不是一个有吸引力的选择。 另一种普遍的观点是，黑暗把我们带回了《创世纪》第1章。正如在神创造我们现在的世界之前，世界笼罩在黑暗之中，所以在基督里，上帝正在创造一个新世界。旧约的先知谈到了主降临前的黑暗时期(约珥书2:31)。最后的日子即将来临。基督正在死去，但天国正在破晓。它是新创造之光前的黑暗。 当然，这种教导也是有道理的。在主来建立神的国以前，必有黑暗。大约50天后，彼得讲道这个真理(徒2:20)。几十年后，约翰会说同样的话(启6:12-13)。这种观点的问题在于，天国的降临并不是在基督死在十字架上之后立即发生的。约珥和其他先知所预言的黑暗仍在期待着未来的一天。神的国，就是在黑暗之后马上要来的，还没有到。新的创造物还没有到来。我还想说，在《马可福音》15章中，并没有提到一个新的创造。 虽然《圣经》中的某些真理与这两种对主十字架上黑暗的流行理解有关，但我认为有更好的方式来解释黑暗。它对以色列国家和信徒都有意义。这两种意思都围绕着一个特定的主题。就是审判的主题。

到了正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟。 Apocalypto是由真实故事改编的电影。玛雅祭司要在庙里把主人公献祭。百姓认为他们的粮食收成不好是因为神明对他们发怒。就当主人公将要被杀的时候，出现了日食，大地变得黑暗持续了一分钟左右。祭司解释称这是从神明而来的神迹。说明神明不再生气；百姓的粮食也会变得富足。没有必要再献上人祭，主人公的命也就保住了。 在主上十字架的时候，有更引人注目的事情发生。不是日食。大地鬼使神差地黑暗了三个小时：“⁠到了正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟。”（可15:33）。黑暗从正午到下午三点。 玛雅祭司在电影里错误地理解了那片刻黑暗的重要性。但是很显然，主在十字架上时，那黑暗是有意义的，但这意义是什么呢？ 马可想让我们提这个问题。在十字架脚前，有一位异教徒就是这么做了，马可也称赞了他。虽然这个人不能理解他所看见的全部意义，但这是真的。然而，他确实解释了黑暗，并对他所看到的得出了一些正确的结论。 这个人是罗马的百夫长。他注意到耶稣死在十字架上是如何被控制的。他还明显地注意到，在白天的三个小时里，太阳停止了发光。这导致他宣布，“这人真是神的儿子！”（可15:39） 显然，他不理解三位一体的教义。他是一个信仰多神的人。但是，鉴于他是在犹太宗教领袖以亵渎神罪判处主死刑的时候说这番话的，这个异教徒对十字架上那个人的身份有了洞察，这本是犹太人应该更容易看到的。他对黑暗的解读使他有了这样的领悟。 他说这话是什么意思? 他是怎么得出这个结论的? 罗马的皇帝被罗马士兵称为上帝之子。皇帝是代替众神在地上行事。他给人们提供他们需要的东西。他做了神的工作。当他死后，他将加入万神殿。 作为一名罗马士兵，百夫长同时也是一名异教信徒。他会采纳他所驻扎地区人民的宗教习俗。神明被认为在他们所属的任何地方和人们崇拜他们的地方都有权力。这百夫长当时在犹太，犹太人的神的殿也在他眼前。他会相信这位神在这方面有能力。 就像电影中的玛雅人一样，不寻常的天象可能被视为来自该地区众神的标志。在这种情况下，百夫长会将黑暗解读为犹太神对耶稣死后所发生的事很生气。耶稣是无辜的。当他观察耶稣死的方式时，这一点对他来说尤其明显。他所见过的钉在十字架上的人，并没有像耶稣那样死去。 百夫长看出耶稣是作犹太神的工。这位神会喜欢十字架上的这个人，而不是杀死祂的犹太人。正是这个百夫长对十字架上的基督作了最后的陈述。即使他对三位一体的神学知识有限(事实上并不存在)，他也做出了一个真实的陈述。他说的比他知道的还要多。这是对这个民族的不信的谴责。十字架上的黑暗在很大程度上促使他得出了现在的结论。 这鼓励我们看着十字架，问它的意义。马可希望读者这样做。作为基督徒，我们比百夫长更了解基督的身份。我们应该如何解读它? 在第二部分中，我想先谈谈我认为看待黑暗的不正确的方式。这是真的，即使它们是共同的观点，这些观点有一些神学上的真理。最后，我会说明一下《圣经》所说的基督死的那天，地上黑暗了三个小时是什么意思。