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见证

儿童,烟草及确信

March 7, 2024 by Ken Yates in 聚焦恩典 - 成圣, 放胆, 确信, 见证
十岁那年,我参加了在肯塔基州举行的一次家庭聚会。有两个非常远的表亲来参加团聚。他们是兄弟,和我差不多大。我从未见过他们,但我们在州立公园玩得很开心。 他们人都很好,但却与众不同。他们嘴里都嚼着一大团烟草,还不停地吐烟草汁。他们的牙齿都很糟糕,有的已经掉了。其他的牙齿已经腐烂,沾满了烟草汁。我见过很多男人嚼烟草,但从未见过像我这么大的孩子这样做。我问他们嚼烟草有多久了。他们说从五岁开始。 我想,今天很多人听到这个消息都会想,怎么会发生这样的事情呢?为什么这两个男孩的父母没有因为虐待儿童而被捕?我只能说当时的时代不同。不仅发生了这样的事情,而且我敢肯定,在那次聚会上没有人向这对父母质问这个问题。 我非常自信知道其中的原因。父母是一家人。一家人在一起很开心。父母很爱他们的孩子。我虽然不知道他们来自哪里,但我肯定是来自肯塔基州或田纳西州的某个地方。我想象他们的家就在森林的后面。在那样的环境里,其他孩子也在做同样的事情。人们有不同的背景。我们有什么资格去评判呢?告诉父母如何教育他们的孩子是不礼貌的。甚至指出父母正在伤害他们的孩子也会让人感到非常不舒服。我们所有参加聚会的人都是大家庭的一员,我们应该和睦相处。而且,也许他们的父母以后会明白这一点,并让孩子们改掉他们肮脏而不健康的习惯。 由于当时我只有十岁,我没有在聚会上和大人们聊过这个话题。我忙着和我的表兄弟玩捉迷藏、捉人和其他游戏,包括那两个到处吐烟草汁的表兄弟。我认为,大人们讨论过这些事情,但都只限在他们大人之间。 大人们的做法对吗?他们明知孩子们受到了伤害,却什么也没对那对他们家长说,这样做对吗? 我看到了我的故事与 “得救的确信 “问题之间的相似之处。在教导 “得救的确信 “时,人们给出的理由与很久以前不解决那些男孩健康问题的理由如出一辙。尽管我们知道这是符合《圣经》的教义,但我们还是会遇到不相信它的好人。他们爱自己的孩子。他们去教堂。他们的家庭背景中没有人相信永恒的保障。如果告诉他们他们的宗教传统是错误的,那就太无礼了。这会让我们所有人都感到不舒服。这只会让他们决定避开我们。我们凭什么评判他人?难道我们就不能和睦相处吗?而且,也许他们以后会明白真相。让他们自己去想吧。 我们自由恩典运动的成员经常被告知这些,说这才应该是我们的态度。但我认为我们应该重新考虑。我想,至少本博客的一些读者认为,我们家的成年人应该面对我远房表亲的父母。他们的牙齿健康正在受到破坏。有朝一日,他们的牙齿护理将花费他们一大笔钱。一个人的牙齿影响着整个身体的健康。这些孩子患舌癌、唇癌、下颌癌或胃癌的几率简直是天文数字。这就是烟草对这些男孩的危害。 没有确信甚至比烟草更致命。GES 正确地认为,如果你从未相信过,你就没有永生。但即使我们暂时抛开这一点不谈,想想缺乏确信会给人的生活带来什么影响。如果你与教会的人交流五分钟,你很快就会看到缺乏确信给他们的属灵生命带来的灾难性伤害。我们每天都会遇到这样的人。他们害怕死亡。他们因恐惧而瘫痪。他们梦见在地狱中醒来。他们无法出于喜乐事奉主,因为他们甚至不知道自己是否是主的儿女。没有确信,就不可能有属灵的成长和健康。不相信确信,一个人就无法理解神的话语,而只能歪曲它。一本本应带来生命和祝福的书却带来了恐惧。 如果我们能够回到我的家庭聚会,我们中的许多人可能会当面质问父母,他们对自己的孩子造成了怎样的伤害。我们会指出事情的真相。同样,当我们了解了 “确信 “教义的严重性之后,我们就会毫无疑问地知道我们应该怎么做。当我们遇到有人因否认这一教义而伤害他人时,我们需要把他们叫出来,说出真相。
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我的见证寻常还是不寻常?

March 3, 2023 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 确信, 约4:10-14, 见证
凯瑟琳•莱特和我最近在播客里进行有关见证的教导。一位听众叫马可,他发来了自己的见证。你觉得他的见证寻不寻常? 马可写到: 我听了见证三步走的这个播客。我觉得很有意思。我在瘾君子和滥用各种药物的环境中长大。我有创伤后应激障碍。我曾在军队服役,有过恐慌症,当时一团糟,想要逃离我的第一任妻子和继子——所以我是那些混乱生活故事中的一个。约3:16让我对基督有了得救的信心,那时我就像相信太阳明天会升起一样确信我得救了。 之后的清教徒的书籍,改革宗神学,主权神学(Lordship)让我开始怀疑甚至崩溃。我是通过GES网站了解到白白恩典神学,通过参加各种会议,广泛阅读。认识了赞恩(Zane),勒内·洛佩兹(René Lopez)约翰·尼梅拉(John Niemelä),鲍勃等人。我的确信又被点燃了。 我的问题是:我的故事普遍吗?我曾经在相信和确信之后审视我的生活,然后怀疑,然后一切都崩溃了。离婚,心理健康危机和自杀想法。但在这一切的背后是一种可怕的信念,我不安全,当时我觉得每个人都在质疑我。我摔得很重,花了好几年时间,重新振作了精神,才恢复了1981年的状态。 只是好奇你是否听过类似的证词。谢谢。 马可没有描述他在理解并相信约翰福音3:16之前对救恩的信仰状况。凯思琳和我建议你最好在见证中提到这一点。但让我们假设他所知道的关于耶稣的一切就只是是圣诞节和复活节,以及典型的教导,如果你遵循黄金法则,那么你就有很好的机会进入天堂。 然后,在1981年,马克开始相信信基督能得永生。在那一刻,他确信了自己永恒的命运。 然而,在信主后不久,他就因阅读清教/改革宗神学/主权神学的教导而失去了确信。因为永生不能丧失,他仍然得救,但失去了得救的确据。 在那之后的一段时间,他参加www.faithalone.org和GES会议。他重新确信自己会得到永恒的救赎。他又一次得救了,并且他知道这一点。 是的,马可,我听过类似的见证。经常听到。 清教神学,也是大多数改革宗牧师、神学家和所有主权救恩倡导者的神学,根据大卫·恩格尔斯玛(David Engelsma)的说法,是“怀疑的福音”——他自己是加尔文主义者,但他相信生命的应许,并确信他的救恩。 马可的见证就是我们所说的USUS见证,U代表不确定,S代表肯定。他从不确定到确定再到不确定再到确定。我们可以再加几个字母,说他是UuSbUbSb的见证,在这里u代表不信,b代表信。他从一个不确定的不信的人变成一个确定的信徒i,再变成一个不确定的信徒,再变成一个确定的信徒。 另一个主要的证词模式是UuSb。这就是我的故事。1972年9月,我从一个不确定的无神论者变成了一个坚定的信徒。从那以后,我从未怀疑过自己永恒的命运。我想原因是,在我信主之前,被一种过度的行为救赎(无罪的完美主义)所灌输,以至于当我开始相信只有借着信而非借着行为才能得到永生的承诺时,我对任何误导我多年的神学都非常怀疑。改革宗思想与我年轻时的靠行为得救的教导非常相似。从某种意义上说,我对这种思想免疫了。 这两种见证都很普遍。 我认为马可的见证是对所有新信徒或尚未受过训练来确信的信徒的警告。你对自己永恒的命运深信不疑。但是你的确信可能会丧失,特别是如果你开始沉浸在改革宗思想中。你要小心你读的东西,小心你参加的教会和圣经学习。你被灌输的想法很重要。 i 在信靠基督的那一刻,所有信徒都确信自己的永恒命运。原因很简单。为了重生,我们必须相信赐予者耶稣,因为上帝的礼物,永生不可能失去 (约翰福音4:10-14)。如果我们不相信神的恩赐,那么我们还没有相信耶稣能给我们永生。然而,确信可能会丧失。许多重生的人失去了确信,生活在怀疑甚至绝望中。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士,博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任,聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村(Highland Village, TX)。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”(暂译)》(Faith Alone in One Hundred Verses)和《回转来活:悔改的力量(暂译)》(Turn and Live: The Power of Repentance)。
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