即使是非时代论者也承认，《新约》的命令与摩西律法下的命令不同，而与摩西律法之前的命令也是不相同的。 斯考菲尔德（Scofield）在其研读本《圣经》中提出，共有七个时代，其中一个他称为“国度”的时代是未来的。（见此处） 后来，传统时代论者认为在教会时代之后有三个时代：大灾难、千禧年和新地上永恒的状态。 时代的数量并非关键。关键在于认识到《圣经》中存在许多不同的时代。 大多数非时代论者（如大多数圣约神学家）不相信会有被提、大灾难或千禧年。基督教中大多数人认为下一个时代将是最终的时代，即永恒状态。 无论一个人看到多少个时代，上帝在不同时期都改变了祂的命令。例如： 这可能看起来有点复杂。其实不然。我可以通过将其与美国总统任期进行比较来加以说明。 我们称每位总统的任期为其“行政任期”。这是“时代”的另一种说法。我们可以说罗斯福时代、肯尼迪时代、约翰逊时代、里根时代、奥巴马时代、拜登时代和特朗普时代。 例如，特朗普的关税政策是这一代人面临的新命令。但关税在许多更早的时期就已经存在了。根据维基百科（见此处），从1790年到1860年，关税从20%上升到60%，然后又回落到20%。从1861年到1933年，美国一直实行高关税政策。1942年后，美国开始推广所谓的“自由贸易”。但即使在过去的八十年里，我们仍然存在一些关税。 布什、奥巴马、特朗普第一任期和拜登时期都曾使用过关税。但这些关税措施非常有限。如今，特朗普第二任期正在实施广泛的关税措施。 每位总统都会发布被称为“行政命令”的法令。这些法令具有法律效力。当然，法官有时会阻止这些法令的实施。 “选举很重要”这句老话是基于时代的概念。世界上每个国家在选举出新总统或总理时都会修改法律。这些修改可能是微小的，也可能是重大的。但法律确实会发生变化。 在第三部分，我们将探讨对时代论的三大主要反对意见。 通过理解上帝命令变迁的本质，保持对恩典的关注。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and […]

我们5月19日至22日的年度会议主题是“时代论与永恒的奖赏”。许多人并不了解时代论是什么。 “dispensation（时代）”一词在某些英文译本（KJV、NKJV、ASV、JUB、天主教圣经Douay-Rheims、TMB、YLT、威克里夫）中出现在《新约》的4节经文中（《林前》9:17；《弗》1:10；3:2；《西》1:25）。其他译本在这些经文中使用“计划”（NASB、RSV、NRSV、ESV、GNT）或“管理”（HCSB、NET、LEB、WEB）一词。 “dispensation”一词意为“一套通过启示的命令和应许来规范人类事务的体系”（merriam-webster.com）。它是从希腊文“oikonomia”翻译而来，意为“家庭管理或家务管理”（BDAG新约希英词典）。 时代论以这样的观点解读圣经：虽然重生的方法始终只有一个——唯独因信弥赛亚而得救——但在不同的分配或管理阶段中，神的命令曾经改变，也将继续改变。 时代论与“白白恩典神学”密切相关。大多数持“白白恩典”立场的人都是时代论者，即使他们自己并未意识到。而大多数持“主权救恩”或“行为救恩”立场的人则不是。 查尔斯·雷历博士称，以色列与教会之间的区别是“时代论”不可或缺的要素。换句话说，这正是这一思想体系的核心。若你相信教会已经取代以色列并夺取了以色列的应许，就不能算是“时代论”者。 在此观点中，以色列将在基督永恒统治期间成为一个很明显的群体。教会将是基督的身体，以色列将是上帝拣选的子民。还会有一个称为“列国”的第三群体。参见林前10:32。 新地上的教会将由公元33年五旬节起直到被提时的所有信徒组成。被提之后，教会的人数将固定不变，因为得荣耀的圣徒将不会繁衍后代。 在新地上的得赎以色列，将由以下人组成：所有在公元33年五旬节之前去世的犹太信徒，以及在大灾难或千禧年期间信主的犹太人。在千禧年期间，以色列民族将呈指数级增长——如同天上的星星那样多——这是因为会有信徒和尚未达到认知责任年龄的儿童，在大灾难中存活下来，并以自然的身体进入千禧年。1很可能到那时，这个民族的人口将达到数十亿，甚至数百亿之多。 新地上各国将由所有在公元33年前去世的外邦信徒，或在大灾难或千禧年期间信主的外邦信徒组成。各国在千禧年期间也将呈指数级增长，因为同样会有外邦信徒和孩童以自然身体进入千禧年。 “时代论”的另一特点是采取字面解释法。“诠释学”（hermeneutic）一词的意思是“一种诠释的方法”。因此，圣经释经学（Biblical hermeneutics）就是一种解释圣经的方法。 时代论者圣经研究学会的创始人，大卫·L·库珀博士（1886-1965），有一段著名的论述： 当圣经经文的字面意思符合常理时，就不必去寻找其他含义；因此，除非在相关经文、直接上下文以及公理性和基本真理的光照下，事实清楚表明另有含义，否则应按每个词的主要、普通、惯常、字面的意思来理解。 虽然所有神学体系都会声称同意这一说法，但事实并非如此。一个例子是，非时代论者是如何理解那些教导“被提”、“大灾难”和“基督字面意义上的一千年统治”的经文。另一个例子是，他们是如何解释《但以理书》和《启示录》的。 在第二部分中，我们将探讨神的命令如何在不同的时代中如何改变。 通过观察上帝话语中显而易见的时代变化，聚焦恩典。 ___________ 1 赞恩·霍奇斯认为，只有那些尚未达到认知责任年龄的犹太人和外邦人，才会以自然的身体进入千禧年，因为保罗说过：“血肉之体不能承受神的国”（《林前》15:50）。这里的“承受神的国”指的是在其中掌权，而不仅仅是进入其中。以自然身体存在的人无法在将来与基督一同掌权。然而，主却对那些在大灾难中存活下来的信主外邦人说：“你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国度吧……”（《太》25:34）。另可参见《太》19:14。