在《路加福音》10章21至24节中，主提到那些看见并听见某些事情的人，称他们为有福的人。在当时的语境中，祂所说的是祂的门徒，尤其是刚刚完成以色列传道之旅归来的七十人。这七十人奉主的名，凭着祂所赐的能力，医治了病人，赶出了鬼魔。 有人会认为，有福的人就是所有的信徒，而不信的人则没有福分。 这无疑是正确的。信徒拥有永生，不信的人则没有。从这个意义上说，信徒是快乐的（有福的），不信的人则不然。 但主在这几节经文中所表达的含义远不止于此。我认为，许多信徒可能并不是主在此所说的那种”有福”的人——尽管所有信徒都拥有永生，这一事实并不因此改变。 这些经文中的门徒不只是信徒，他们是跟随主的人，是在做祂的工。神并没有赐给第一世纪所有信徒赶鬼治病的能力。正是因为这些门徒甘心顺服、跟随主，他们才有幸看见了别人所看不见的事。 他们也听见了并非所有信徒都能听见的话语。第23节说，主私下教导门徒。那些作主门徒的信徒，蒙受了被祂亲自教导的福分——祂在没有人群的时候与他们同在，花时间陪伴这些顺服的信徒，向他们解释各样的事。我们只能想象他们所听见的是何等奇妙的话语！他们真是一群有福的人。 与此相对的情形记载在《约翰福音》2章23至25节。约翰说，有许多人信了耶稣，他们是信徒，拥有永生，从这个意义上说，他们是有福的。 但从另一个意义上说，他们却不是。约翰说，耶稣”不将自己交托”给这些新信徒。他们不愿意以门徒的身份跟随祂，因此没有看见门徒所看见的，也没有听见门徒所听见的，更没有机会私下与主同处。他们白白丢弃了何等宝贵的福分！ 若我们是耶稣基督的信徒，我们已经领受了世上最大的福分——我们知道自己拥有永生，并将永远与祂同住。 我们不是那七十人之一。虽然我们没有医治病人或赶鬼的能力，但我们仍然可以看见并听见主。然而，若我们不以门徒的身份跟随祂，这一切便不会发生。我们将不会有福，因为我们看不见主在我们生命中的作为——祂将我们塑造成祂的形象（林后3:18；罗12:1-2）。我们也听不见祂借着话语向我们说话，呼召我们与祂建立更深的亲密关系。 《约翰福音》3章16节告诉我们，若我们是耶稣基督的信徒，我们便拥有永生的恩赐，在这方面我们是有福的。但愿我们也能在《路加福音》10章21至24节主所说的那种意义上，同样成为有福的人。

逾越节的时候，耶稣在耶路撒冷，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂认识万人，也不用谁来作人的见证，因为祂知道人里面的事（约 2：23-25）。 希腊文中 “信 “是 “pisteuō”。在第 23 节中，我们读到 “许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名“。但在第 24 节中使用了同一个词。在那里，它没有被翻译成相信。它被翻译为 “交托“： “耶稣没有把自己交托给他们。 约翰是不是在说，耶稣不相信他们是真正的信徒？ 许多评论家都是这么说的。 埃德·布卢姆在《圣经知识注释》中写道：“耶稣知道，暂时的兴奋或基于神迹的信心是不够的“（第 280 页）。莱昂·莫里斯（Leon Morris）也认为：“他不把自己托付给他们。他寻求的是真正的皈依，而不是对宏大场面的热情“（《约翰福音》，第 182 页）。 D. A. Carson 也表达了同样的观点： 可悲的是，他们的信心是虚假的，耶稣知道这一点。与其他宗教领袖不同，他不会被阿谀奉承所蒙蔽，不会被赞美所诱惑，也不会因无辜而措手不及。他对人心有着深刻的了解，这也是他在福音书中对不同人采取不同做法的部分原因。因此，他没有把自己托付给这些虚假的皈依者（《约翰福音》第 184 页）。 杰拉尔德·博切特也唱过同样的歌： “因为耶稣知道（ginōskein）人是什么样的，所以他不困惑什么是真实的信仰，什么是不真实的信仰“（《约翰福音》1-11，第 […]