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国度

在稳赢的团队中(可4:27-28)

November 16, 2022 by Kenneth Yates in 聚焦恩典 - 国度, 奖赏, 收获, 比喻
在我生命中的一小段时间里,我最喜欢的人之一是一个叫德维加(Devega)的人。我们一起在军队里。我报名参加了当地一个教会联盟的篮球队。我越来越老了,我的朋友们也是这个团队的一员。幸运的是,其他团队都是由我们这样的人组成的。竞争对手,就像我们一样,已经过了巅峰期。 但德维加不同。他年轻,个子高,跑地快。他能跳地很高。因为他是我们队的,我们从未输过一场比赛。我知道这不公平,但我不在乎。我还很年轻,血液里流淌着竞争的血液,我只想赢。 虽然我对团队的贡献很小,但这并不重要。我会为德维加设置掩护。我会把球传给德维加,看着他得分。我会为德维加加油,看着其他球队的老队员试图阻止他尽都失败。有了德维加,胜利是自然而然的。 在每一场比赛开始前,我就知道比赛的结果。我是优胜队的一员。我的贡献很少,但我知道我将是赛季结束时捧起冠军奖杯的人之一。 对于那些热爱公平竞争的人来说,我的经历将是可怕的。在一个每个人都知道结果的联盟里打球有什么乐趣呢?这是合理的抱怨。但至少在某种程度上,它是基督徒生活的一个很好的例证。 《马可福音》是唯一一个用寓言来描述一个人在地里撒种子的福音。他不知道这一切是如何运作的,但土地产生了作物。事实上,在希腊语中,马可写到这是自然而然的。庄稼就要长出来了。这是肯定的事。我们知道结果(可4:26-28)。 在这个比喻中,很明显,种子是未来神的国的信息。它包含了这样一个信息:在基督里的永生是通过信心而得到的免费礼物,这永生永远不会失去的。但它也包括这样一个事实,祂将嘉奖那些相信祂的人的忠诚。国度就要来了。那些拥有永生的人的大丰收以及他们的奖赏即将到来。这是无法阻止的。祂的应许保证了这一点。这是自然而然的。 当我们服侍主的时候,我们是在胜利的队伍中。主要我们用我们所有的力量来服侍祂,我们也应该这样做。通过这种方式,我们为团队的努力做出了贡献。但我们必须记住,胜利是肯定的,因为祂是我们的队长。这并不取决于我们的工作或努力。我们所期待的那个国度的到来已成定局。 我们有幸成为胜利者。我们知道,当我们侍奉主时,我们就是在参与这场胜利。德维加需要有人给他传球。他需要有人给他做掩护。主,在祂的恩典中,给了我们在祂的团队和与祂一起工作的荣誉。 保罗这样描述自己的工作。他到了哥林多城,正在为主栽种。但使庄稼生长的是主。王赐给他恩典,让他和祂一起为祂的国积累永恒的财富。保罗所做的每一件事都是基督要成就的一部分; 基督是保证成功的人(林前3:6-7)。 底线是:当我们服侍主的时候,我们是在胜利的队伍中。永生不能丧失。这不是问题所在。问题是永恒的奖励。我们知道结果。国度就要来了,我们所做的事也要有赏赐,只要我们“行善不可丧志”(加6:9)。尽管我们知道是我们的队长确保了胜利,但只要我们继续把球扔给祂,我们就有机会在一切结束后和祂一起捧起奖杯。
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十字架的黑暗:第三部分(可15:33)

October 19, 2022 by Kenneth Yates in 聚焦恩典 - 以色列, 十字架, 国度, 审判, 罪的权势
在本系列的第二部分中,我讨论了理解基督十字架上的黑暗的两种流行方式。虽然这些观点有一些道理,但我认为还有更好的选择。这个选择更符合《马可福音》15章的背景。要接受这种观点,有两个关键。第一个是在《马可福音》15:34中对基督被父所弃的正确理解。第二个是审判的概念。 可15:34中主的呼求直接来自诗22:1。基督大声呼喊,疑惑天父为何离弃他。(这篇《诗篇》在15:24和15:29-32中有提及)。诗22:14-17描述了钉死在十字架上的场景。值得注意的是,这诗篇的结尾是上帝在第一节(《诗篇》22:22-25)中拯救了那个呼喊的人。这是对可16:1-8中基督复活的期待。当基督引用诗篇的第一节时,整个诗篇就在眼前。这呼求是为十字架上义人的胜利呼喊,不是为被神离弃而呼求。 《诗篇》22:4-5特别重要。它讲述了上帝如何将犹太人从埃及解救出来。其中一种方法就是通过埃及的黑暗瘟疫(出埃及记10:22)。它持续了三天。在十字架上,黑暗持续了三个小时。在黑暗的瘟疫之后,埃及人经历了长子的死亡。神的长子死在十字架上。埃及的黑暗是上帝审判这个国家的征兆。在这里,由于基督的死,以色列民族拒绝了他们的王。所发生的一切都指向十字架,所发生的一切,都呼求着审判。地上的黑暗是因着他们罪而将要临到他们的审判的记号。这次审判发生在公元70年。 《马可福音》以施洗约翰开始,然后耶稣自己将神的国给了那一代犹太人(1:15)。然而,从他们的领袖开始,很明显他们会拒绝这个提议(3:6,22;6:6,27;8:31;9:31;10:33-34)。因为他们的拒绝并且他们杀死了王,神将严厉审判这个国家。这是约翰和耶稣号召整个国家悔改的内在要求。如果他们悔改,他们就会得到祝福。如果他们不这样做,神就会管教这个国家。 但黑暗不仅仅是即将的审判信息要临到这个国家。它还涉及到一个审判,涉及到门徒的生命。 当主开始祂的事奉时,祂不仅把国赐给以色列人,还遇到了撒旦(可1:12-13)。当然,撒旦是把罪带到世上的罪魁祸首。从那时起,人类就被罪恶的力量所奴役。罪也意味着每个人都会死。这是人因罪所受的咒诅。 很明显,在十字架上,基督承担了世人的罪(约1:29;林后5:21)。在路22:53中,当基督离开客西马尼园去完成祂被派去完成的工作时,祂把那个时刻称为“黑暗掌权了”。这几乎可以肯定是指撒旦。正如主在开始祂的事奉时面对撒旦一样,祂将在事奉结束时再次面对撒旦(创3:15)。 在《马可福音》10:45中,主告诉门徒们在作门徒这件事上跟随祂的代价。祂说自己是一个仆人,献出自己的生命作为“赎价”。这个词的意思是为将某人从奴役中解放出来而付出代价。这指的是在十字架,主付出代价,把祂的子民从罪的奴役中解放出来。 正如十字架上的黑暗指向这个国家将要受到的审判一样,黑暗也指向基督对罪的审判。黑暗的力量给这个世界带来了诅咒。当那位付上代价将祂的子民从诅咒中解救出来时,黑暗将笼罩大地,这是多么恰当啊! 祂来解除黑暗和诅咒(加3:13)。 在祂的复活时,祂当然就战胜了死亡。但这里还有另一个重点。《马可福音》是关于门徒的。如果信徒要跟随基督做门徒,他们就需要从罪的权柄中被释放。主的复活表明信徒现在可以活出义来,因为罪的权柄已经被打破。信徒不必再服事它(彼前2:24;罗5:8-10)。罪恶的力量,黑暗的力量,已经被打破了。 对所有看着十字架的人来说,黑暗中有审判的信息。对不信的以色列人来说,这预示着审判将临到他们。对于相信的门徒来说,它描绘了对罪的掌权的审判。
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