Primero, la palabra día es fundamental para comprender el inicio de la historia. Génesis 1 habla de los seis días de la creación y el séptimo día de descanso. El concepto del descanso sabático en el Antiguo Testamento se basa en la semana de la creación.
Los teólogos debaten si estos fueron días de 24 horas o siete periodos de duración desconocida.
Muchos creen que la ciencia ha demostrado que la Tierra tiene miles de millones de años y que la especie humana tiene más de cien mil años de antigüedad. Yo no lo creo, porque la interpretación más natural de Génesis 1 es que la creación se realizó en seis días de 24 horas. La expresión “la tarde y la mañana” sugiere que Moisés se refería a días literales.
Estés de acuerdo o no, es fundamental comprender que Dios creó los cielos, la Tierra, las plantas, los animales y nuestros primeros padres. La palabra día es esencial para entender esta realidad.1
En segundo lugar, la palabra día es crucial para comprender los últimos días de la historia humana en esta era.
El día de Cristo, el día de Jesucristo, el día del Señor Jesús y el día de nuestro Señor Jesucristo se refieren al Tribunal de Cristo venidero.
En la NKJV (New King James Version, versión inglesa de la Bíblia), el día de Cristo aparece tres veces en el Nuevo Testamento: Filipenses 1:10; 2:16 y 2 Tesalonicenses 2:2 (Texto Mayoritario). Las dos primeras referencias claramente se refieren al Tribunal de Cristo (el Bema). La tercera probablemente incluye tanto el arrebatamiento como el Bema.
El día de Jesucristo solo aparece una vez, en Filipenses 1:6, y también se refiere al Bema.
Observa que el día de Cristo y el día de Jesucristo aparecen tres veces en Filipenses. La mayoría de los comentaristas interpretan erróneamente el libro de Filipenses porque no comprenden a qué se refiere el día.
El día del Señor Jesús aparece dos veces, en 1 Corintios 5:5 y 2 Corintios 1:14. En 1 Corintios 5:5 se refiere a estar espiritualmente sano en el Bema. Si un creyente responde bien a la disciplina de Dios, restaurará su comunión con Él y estará espiritualmente sano. Si permanece en comunión cuando ocurra el Arrebatamiento, o en el momento de su muerte, será hallado espiritualmente sano en el Bema. 2 Corintios 1:14 también hace referencia al Bema.
El día de nuestro Señor Jesucristo también se refiere al Bema, como se puede ver en 1 Corintios 1:8.
La palabra día (hemera) por sí sola, a veces, también se refiere al Bema. Véase 1 Corintios 3:13; 4:3 (tribunal); 2 Timoteo 1:12; 4:8 (véase también Juan 8:56; Hebreos 10:25).
En tercer lugar, el día del Señor nos informa acerca de juicios y bendiciones, tanto pasadas como futuras.
Esta expresión aparece diecisiete veces en los profetas del Antiguo Testamento: en Isaías tres veces, en Jeremías una vez, en Ezequiel dos veces, en Joel cuatro veces, en Amós tres veces, en Abdías una vez, en Sofonías dos veces y en Zacarías una vez. Sin embargo, solo aparece tres veces en el Nuevo Testamento: en Hechos 2:20, 1 Tesalonicenses 5:2 y 2 Pedro 3:10.
Algunas de las referencias del Antiguo Testamento al día del Señor se cumplieron antes del periodo de 400 años de silencio: Isaías 13:6-22; Ezequiel 30:2-19; Joel 1:15; 3:14; Amós 5:18-20 y Sofonías 1:14-18. Se anunció juicio para las naciones gentiles, incluyendo Babilonia, Edom, Egipto y Filistea. Israel también experimentó juicio cuando se apartó del Señor.
Otras menciones del día del Señor se refieren a la Segunda Venida del Mesías, cuando juzgará a las naciones gentiles y salvará a Israel de la destrucción.
Todas las referencias al Día del Señor se refieren principalmente a Israel. Este fue, y será, un tiempo de juicio sobre los enemigos de Dios, seguido de bendiciones para Israel.
El futuro día del Señor a veces se refiere al Arrebatamiento, otras veces a la Segunda Venida y, en ocasiones, a la destrucción de los cielos y la tierra actuales después del Milenio. El contexto de cada pasaje determina a qué momento se refiere. En última instancia, el día del Señor venidero abarca desde el Arrebatamiento hasta la destrucción de los cielos y la tierra, y culmina con la creación de nuevos cielos y nueva tierra.
Cuarto, la palabra día nos dice que Dios experimenta el tiempo de manera diferente a nosotros. Pedro nos dice: “… para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Pedro 3:8). Hodges comenta: “El punto de Pedro es que lo que parece ‘largo’ y ‘corto’ para los hombres, no es ‘largo’ ni ‘corto’ para el Señor. Por lo tanto, cualquier aparente ‘retraso’ de la Segunda Venida lo es solo desde un punto de vista humano” (1 y 2 Peter and Jude, p. 150).
Muchos señalan que 2 Pedro 3:8 se basa en el versículo 4 del Salmo 90: “Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche”. Encontré una sugerencia fascinante de Neyrey. Él señala Génesis 2:17: “porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” y dice que ese día fue de 930 años (Génesis 5:5). También cita un midrash judío que menciona Génesis 2:17 y dice: “¿y no le hubieras dado un solo día de los tuyos, que son mil años?2“.
El Milenio durará mil años. ¡Eso lo convierte en el primer día divino del reino eterno!
Mantén la gracia en el punto de mira.
1 Por cierto, ¿cómo pudo haber luz antes de la creación del sol en el cuarto día? Apocalipsis 21:23 nos da la respuesta. Si nosotros podemos generar luz con electricidad y bombillas, Dios ciertamente puede crear luz sin necesidad del sol ni la luna para iluminar la tierra. Él simplemente puede producir la luz.
2 Jerome Neyrey, 2 Peter, Jude, p. 238.
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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]
