Según los calvinistas, la expresión los escogidosi es una de las más importantes de la Biblia, aunque solo aparece sieteii veces en el Nuevo Testamento (Mateo 24:24; Marcos 13:22; Romanos 11:7; Colosenses 3:12; 1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:10; y 2 Juan 1). Sin el artículo definido, las palabras escogido o elección ocurren otras dieciséis veces en el Nuevo Testamento.
Sin embargo, otras palabras que transmiten la idea de elección o selección: escoger o escogido aparecen treinta y siete veces en el Nuevo Testamento.
Las palabras griegas son eklego (yo escojo o elijo), eklektos (elegido), ekloge (elección), proorizo (yo predestino), haireo (yo escojo), tasso (yo designo, coloco) y horizo (yo designo, determino).
Sam Storms, un destacado calvinista, tiene un artículo en línea titulado “Biblical Terminology of Election [Terminología bíblica de la elección]”. Ver aquí. Esas siete palabras aparecen setenta y seis veces en el Nuevo Testamento.
Storm afirma que la mayoría de las referencias a la elección o selección en el Nuevo Testamento no se refieren a lo que él llama elección para la vida eterna. Según su propio recuento, solo treinta y seis de las setenta y seis referencias se refieren a la elección para la vida eterna. Eso es un poco menos de la mitad.
Hoy, en preparación para mi clase de Escuela Dominical, evalué todas las treinta y seis referencias que Storm sugiere que se refieren a la elección para la vida eterna.
Las revisé una por una.
Te daré la versión resumida de mi estudio.
Nueve de sus treinta y seis se encuentran en los Evangelios Sinópticos y se refieren a Israel, el pueblo escogido de Dios (Mateo 22:14; 24:22, 24, 31; Marcos 13:20 (dos veces), 22, 27; Lucas 18:7). Estas no tienen nada que ver con individuos o grupos escogidos para la vida eterna.
Esto reduce el número de posibles referencias a veintisiete.
Tres de sus ejemplos se encuentran en Hechos: uno se refiere a Israel (Hechos 13:17), otro se refiere a Pablo como instrumento escogido de Dios (Hechos 9:15), y uno no se refiere en absoluto a la elección (Hechos 13:48).
El número se reduce a veinticuatro (de las setenta y seis iniciales).
El hecho de que los calvinistas citen un apoyo tan débil perjudica su posición.
Pasaré a los versículos más decisivos que los calvinistas citaniii.
Hay dos usos en las epístolas de Pedro: 1 Pedro 1:1 y 2 Pedro 1:10.
La palabra elegidos aparece en 1 Pedro 1:2, y no junto a la palabra expatriados en el versículo 1. Los traductores, por alguna extraña razón, la cambiaron de lugar. Pedro estaba escribiendo a expatriados elegidos, es decir, escogidos para ser dispersados de sus tierras natales.
Segunda de Pedro 1:10 se refiere a ser llamados y escogidos para tener una amplia y generosa entrada en el reino (2 Pedro 1:11).
Ni 1 Pedro 1:2 ni 2 Pedro 1:10 se refieren a la elección para la vida eterna.
Primera de Tesalonicenses 1:4 es una referencia vaga: “Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección”. ¿Elección para qué? En el The Grace New Testament Commentary [Comentario del Nuevo Testamento de la Gracia], escribí: “Pablo podría querer decir simplemente que sabe que fueron escogidos por Dios para exaltar el nombre de Jesús en la ciudad de Tesalónica. Sin embargo, si se considera el contexto, parece que Pablo habla más específicamente de ser escogidos para sufrir por Cristo. Véase vv. 5-10 y la discusión allí” (“1 Thessalonians”, p. 931).
Fee sugiere que esto se refiere a lo que llama una elección corporativa a posteriori que hace que todos los que creen en Jesús formen parte de la Iglesia, la comunidad de creyentes: “Debe notarse que en el presente caso Pablo piensa en todo el cuerpo de creyentes tesalonicenses como elegidos, no en creyentes individuales… Además, para Pablo, ‘elección’ siempre hace referencia a los creyentes, y por tanto refleja una realidad a posteriori, no anterior; y como aquí, siempre se ve como una acción del amor de Dios, y por tanto se convierte en una fuerza dinámica en la vida de la comunidad creyente” (1-2 Thessalonians, p. 31, cursivas añadidas).
Probablemente, el versículo más sólido de los setenta y seis es 2 Tesalonicenses 2:13. Este es el único versículo en el Nuevo Testamento que dice que Dios escogió a alguien “para salvación”. Así que tal vez este único versículo pruebe la visión calvinista de la elección.
La salvación (soteria) en 1-2 Tesalonicenses se refiere a la liberación de la Tribulación, no de la condenación eterna. Puedes comparar 1 Tesalonicenses 5:8-9 y 2 Tesalonicenses 2:10 (véase también 1 Tesalonicenses 2:16). Dios escogió llevarse a los creyentes de la tierra durante la Tribulación. La cuestión aquí no concierne al individuo y no tiene nada que ver con el destino eterno. El Espíritu Santo nos ha santificado, apartándonos, para que seamos retirados antes de que comience la Tribulación.
Eso es todo. Hemos reducido el número de setenta y seis a cero. Ni un solo versículo en el Nuevo Testamento apoya la elección para la vida eterna.
Te insto a que hagas este estudio por ti mismo.
Por supuesto, versículos como Juan 5:39-40 y Hechos 13:46 muestran que la idea de la elección para la vida eterna es inválida. Sin embargo, es alentador ver que ninguno de los versículos citados por los calvinistas se refieren a la elección para la vida eterna.
Mantén la gracia en el punto de mira.
i (N. del T.): En las traducciones al español, se emplean indistintamente la palabra “escogidos” y “elegidos” en ciertos versículos. Por ejemplo, en Marcos 13:22, la RVR1960 usa “escogidos”, mientras que la RVR1977 usa “elegidos”.
ii (N. del T.): En la primera parte del artículo, el autor menciona el número de veces que aparecen ciertas palabras basándose en la traducción inglesa NKJV, por lo que el número mencionado podría no coincidir exactamente la versión de la Reina-Valera.
iii Escribí una discusión sobre la elección en el apéndice de The Ten Most Misunderstood Words in the Bible [Las Diez Palabras Más Malinterpretadas en la Biblia]. Actualmente, estoy escribiendo un nuevo libro sobre las palabras más importantes en la Biblia, y uno de los capítulos se centrará en la elección. En ese capítulo, analizaré todos los treinta y seis versículos que Storm cita como enseñanzas sobre la elección para la vida eterna.
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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Sus libros más recientes son Faith Alone in One Hundred Verses [Sola Fe en Cien Versículos] y Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]
