“[Yo era fariseo]; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible” (Filipenses 3:6).

Durante una clase por Zoom sobre soteriología, la doctrina de la salvación, un estudiante me preguntó sobre Filipenses 3:6. ¿Era Pablo realmente irreprensible ante Dios antes de nacer de nuevo?

La palabra traducida como irreprensible es amemptos. Solo se utiliza en otros cuatro lugares en el Nuevo Testamento. Los padres de Juan el Bautista “eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor” (Lucas 1:6). Se utiliza anteriormente en Filipenses para referirse a la esperanza de Pablo de que los creyentes en Filipos se mantuvieran irreprensibles hasta el Tribunal de Cristo (Filipenses 2:15). Pablo tenía la misma esperanza para los creyentes en Tesalónica (1 Tesalonicenses 3:13). En Colosenses usó una palabra diferente para irreprensible: amōmos. Dijo que si permanecemos en la fe, seremos hallados irreprensibles por Cristo en el Tribunal (Bema).

Sin embargo, en Filipenses 3:6, Pablo estaba hablando de sí mismo como no creyente. ¿Cómo explicamos esto?

Mi respuesta en clase fue que estaba diciendo que, entre los fariseos, él era considerado irreprensible. Tal vez un ejemplo moderno ayude a ilustrar esto. Un mormón que llega a creer en Cristo para la vida eterna podría decir que era irreprensible en cuanto a la justicia que se encuentra en los Santos de los Últimos Días.

Pablo estaba diciendo que era un fariseo ejemplar. Sus compañeros fariseos lo consideraban irreprensible. No estaba diciendo que Dios lo considerara irreprensible. No estaba diciendo que era justo a los ojos de Dios. Se trataba de una justicia y una irreprensibilidad centradas en el hombre.

Los comentarios de Fee son útiles:

En cuanto a la justicia en la ley, irreprensible”. Este último elemento lleva el catálogo a su punto culminante; todo lo demás apunta aquí. Pero también es el elemento que ha generado largos debates entre los lectores posteriores, ya que parece contradecir lo que Pablo dice en otros lugares sobre la capacidad de uno para cumplir la Ley. La clave de este uso presente radica en tres puntos: el término “justicia”, el calificativo “en la ley” y la palabra “irreprensible”, que juntos indican que se refiere a la observancia de la Torá entendida como conducta observable.

…Pablo no tiene “manchas” en su historial en lo que respecta a la observancia de la Torá, lo que significa que cumplió escrupulosamente con la interpretación farisaica de la Ley, con sus regulaciones meticulosas sobre la observancia del sábado, las leyes alimenticias y la pureza ritual…

Esto significa que la “justicia” en este contexto no se refiere al carácter de Dios ni al don de estar en correcta relación con Dios, sino precisamente como lo califica: esa “justicia” que está “en la ley”. Aunque “la ley” no siempre se define tan estrechamente en Pablo, aquí probablemente se refiere a cuestiones de “comida y bebida” y “la observancia de días”, ya que, junto con la circuncisión, estos son los dos temas que regularmente se destacan siempre que surge la discusión sobre la observancia de la Torá en sus cartas…

El punto presente de Pablo, por supuesto, no es su impecabilidad, sino su falta de culpa en el tipo de justicia que los judaizantes promoverían al insistir en la observancia de la Torá. Pero, ¿qué tiene eso que ver con la justicia? Ese es su punto. Él ha sobresalido en esto, dice, y lo encontró vacío y sin sentido; por lo tanto, insiste en beneficio de los filipenses que “no hay futuro en ello” (Filipenses, págs. 309-310, cursivas añadidas).

Irónicamente, podemos ser irreprensibles ante Dios en el Tribunal si permanecemos en la fe. La irreprensibilidad en el Tribunal no se refiere a la impecabilidad; de lo contrario, nadie sería hallado irreprensible. Además, uno de los requisitos para los ancianos en la iglesia local es ser irreprensible (1 Timoteo 3:2; Tito 1:6-7; cf. 1 Timoteo 6:14 en relación con Timoteo). Se refiere a alguien que ha sido encontrado fiel (1 Corintios 4:2). Si perseveramos, reinaremos con Cristo (2 Timoteo 2:12). Muchas de las parábolas del Señor transmiten esta verdad (por ej., Mateo 24:45-51; 25:1-13; 25:14-30; Lucas 8:13-15; 19:11-27).

Irreprensibles en el Tribunal. Me gusta cómo suena. ¡Qué maravilloso sería que el Señor Jesucristo nos encontrara irreprensibles en el Tribunal!

Mantén la gracia en el punto de mira.

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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Sus libros más recientes son Faith Alone in One Hundred Verses [Sola Fe en Cien Versículos] y Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]