He titulado Génesis, capítulo 49, “El tribunal de Jacob”. Jacob, también llamado Israel, juzgó a sus hijos y repartió recompensas. En este capítulo encontramos un anticipo del Tribunal de Cristo para los cristianos.

El orden en que Jacob juzga a sus hijos corresponde a sus madres. Los primeros seis hijos mencionados son los hijos de Jacob y Lea. Los siguientes cuatro son los hijos que tuvo con sus concubinas. Los últimos dos hijos bendecidos son los dos hijos de Raquel.

Los últimos siete reciben bendición con comentarios muy breves (vv. 13–21, 27; poco más de un versículo en promedio). Estos siete son Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftalí y Benjamín.

Benjamín es bendecido al final, ya que es el más joven de Raquel.

Los tres hijos mayores—Rubén, Simeón y Leví—reciben reprensión de su padre. Debió de ser doloroso escucharlo.

El versículo 3 empieza bien. Rubén era su primogénito, el vigor de Jacob y el principio de su fuerza, la excelencia de dignidad y la excelencia de poder.

Pero las cosas cambian en el v. 4. Rubén es inestable. “No serás el principal”. ¿Por qué? “Por cuanto subiste al lecho de tu padre” (Génesis 49:4; véase 35:22). Se acostó con una de las concubinas de su padre.

Rubén profanó el lecho de su padre.

Simeón y Leví también reciben reprensión. “…Armas de iniquidad sus armas. En su consejo no entre mi alma, ni mi espíritu se junte en su compañía; porque en su furor mataron hombres” (Génesis 49:5–6). “Maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura. Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel” (Génesis 49:7).

No se dijo nada bueno de ninguno de estos tres hijos.

Aunque fueron desheredados, siguieron siendo parte de la nación de Israel. No perdieron ese estatus. Y aunque los levitas fueron esparcidos y no tuvieron tierra propia, llegaron a ser la línea sacerdotal. Los rubenitas y los simeonitas fueron bendecidos de muchas maneras. Pero su futuro no fue ni de lejos tan grande como podría haber sido.

En el caso de cada uno de estos tres hermanos, un pecado grave tuvo un impacto mayor sobre ellos y sus descendientes.

Estos hermanos ilustran a creyentes que recibirán reprensión en el Bema y, sin embargo, seguirán en el reino y servirán al Señor para siempre. Aunque no es seguro, incluso podrían representar a creyentes vencedores que reciben alguna medida de reprensión. Al fin y al cabo, no hay indicio de que estos tres hermanos se apartaran del Señor y de la fe más adelante en su vida.

Cinco versículos maravillosos están dirigidos a Judá (Génesis 49:8–12). Solo él y José reciben tal elogio y bendiciones tan extensas.

“Judá, te alabarán tus hermanos”.

Uno de los versículos más famosos del Antiguo Testamento es Génesis 49:10: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh”.

Un cetro es una vara que llevan los gobernantes. Simboliza su poder y autoridad.

El punto es que el Rey de Israel vendrá de la tribu de Judá.

Los versículos 11–12 miran al reino del Mesías como un tiempo de gozo y alegría eternas. El vino es símbolo de prosperidad y alegría.

Zabulón e Isacar (vv. 13–15). Esto puede significar que, en el futuro, la tierra de Zabulón llegaría a la orilla del mar y se acercaría a Sidón. También es posible que el hebreo signifique que Zabulón estaría hacia (no junto al) mar, es decir, lo bastante cerca como para comerciar con la gente del mar.

Dan (vv. 16–17). La palabra Daniel significa “Dios es mi juez”. El versículo 16 retoma esa idea. Sin embargo, el v. 17 es muy negativo respecto a la tribu de Dan. En Jueces 18, los danitas se convierten en una tribu idólatra con su propio ídolo y su propio sacerdote.

Asombrosamente, la tribu de Dan no se menciona en Apocalipsis 7:5–8. Lo que significa eso respecto a Dan, no lo sé. La tribu de Efraín no se menciona allí, aunque sí José, posiblemente en referencia a Efraín.

El versículo 18 probablemente no está dicho específicamente de Dan. De hecho, probablemente expresa la expectativa de Jacob, una expectativa que toda tribu debería compartir.

La salvación del v. 18 no es vida eterna. Es liberación del dominio de los gentiles. Es tener su propia tierra gobernada por el Rey Mesías.

Gad y Aser (vv. 19–20). A Gad lo asaltarían sus vecinos. Pero prevalecería.

Aser tendría una tierra muy fértil y sería una tribu muy productiva.

Neftalí (v. 21). Esta es la tribu de Barac, que junto con Débora rompió la esclavitud gentil (Jueces 4–5). Era una tribu de las tierras altas, y la imagen aquí es la de un vigoroso pueblo de montaña. La palabra traducida “dichos” en la Reina-Valera 1960 posiblemente se refiera a “cervatillos”.

José también recibió una bendición magnífica. Sus dos hijos ya habían sido bendecidos por Jacob. Ahora bendice también a José (Génesis 49:22–26).

Las dos tribus que procedían de él serían fructíferas y recibirían muchas bendiciones de Dios. José soportó mucha persecución y sufrimiento, y habrá recompensas tanto para él como para sus descendientes cuando sea juzgado por el Mesías antes del Milenio.

Benjamín es comparado con un lobo arrebatador que come a su presa y reparte los despojos (Génesis 49:27). Aunque esto podría ser algo positivo, la historia de Benjamín muestra que ese rasgo también se usó indebidamente.

Los comentaristas señalan Jueces 19–21 para mostrar la violencia de esta tribu. Este es el relato de los hombres de una ciudad benjaminita, Gabaá, que maltrataron y mataron a la concubina de un levita. Esto llevó a una batalla entre los benjaminitas y las demás tribus. La tribu de Benjamín estuvo a punto de ser aniquilada hasta que se proveyeron esposas para el pequeño número de hombres que sobrevivió.

Pablo dice en 2 Corintios 5:10 que todos los creyentes debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo, el Bema, para recibir lo que hayamos hecho mientras estábamos en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

Sabemos por las enseñanzas del Señor en los Evangelios que nuestro juicio será público (Mateo 6:4, 6, 18: “y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público”; véase también Lucas 19:16–26, donde los tres siervos son juzgados públicamente).

También sabemos que habrá gozo y alabanza para algunos, pero reprensión y vergüenza para otros (Lucas 19:16–26; 1 Juan 2:28).

Me parece que lo que Jacob hace aquí se parece un poco a lo que el Señor hará en el Bema, excepto, por supuesto, que allí el juicio abarcará toda nuestra vida cristiana, y el gobierno requerirá mantener firme nuestra confesión de Cristo hasta el final de nuestros días.

Jacob fue un hombre de fe. Murió bien. Murió en fe. Miraba a la venida del Mesías —lo que nosotros llamaríamos la Segunda Venida—. Anhelaba que el Mesías reinara sobre Israel en la Tierra Prometida.

Jacob bendijo a sus hijos uno por uno.

Que vivamos de tal manera que traigamos honra y gloria a nuestro Señor y Salvador, para que cuando Él nos juzgue, podamos oír: “Está bien, buen siervo” (Lucas 19:17).

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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Sus libros más recientes son Faith Alone in One Hundred Verses [Sola Fe en Cien Versículos] y Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]