Następnego dnia Jan ujrzał Jezusa zbliżającego się do niego i rzekł: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata!” (Jana 1:29).

Czy Pan Jezus Chrystus, przelewając za nas swoją krew, poniósł karę za nasze grzechy?

Słyszałem, jak kaznodzieje i teologowie mówili to setki razy. Ty też. Czy to prawda?

Kluczowym wersem, często cytowanym w tym kontekście, jest Jana 1:29 (patrz wyżej). Czy Jana 1:29 mówi cokolwiek o karze za nasze grzechy? Nie, nie mówi. Zgładzenie grzechu to nie to samo, co zgładzenie kary.

Raymond Brown komentuje w odniesieniu do słowa „grzech” w liczbie pojedynczej: „liczba pojedyncza odnosi się do grzesznego stanu”, podczas gdy słowo „grzechy” w liczbie mnogiej „odnosi się do grzesznych czynów” (John I-XII, s. 56).

Swoją śmiercią na krzyżu Pan Jezus Chrystus usunął nasz grzeszny stan w tym sensie, że usunął grzech jako barierę między nami a Bogiem (por. 1 Jana 2:2).

Oczywiście nie da się czytać Biblii i dojść do wniosku, że nie ma kary za nasze grzechy. Karą za morderstwo jest śmierć, niezależnie od tego, czy jesteś wierzącym, czy niewierzącym. Wiemy, że „zapłatą grzechu jest śmierć” (Rzymian 6:23). Żołdem grzechu jest śmierć. Umieramy, ponieważ grzeszymy (zob. Księga Rodzaju 5 i wyrażenie „i umarł”).

Pomyśl o Nadabie i Abihu z Księgi Kapłańskiej 10. Pan Bóg odebrał im życie, ponieważ złożyli ofiarę z obcego ognia. Pomyśl o Ananiaszu i Safirze z Dziejów Apostolskich 5. Pan Bóg odebrał im życie, ponieważ skłamali na temat dochodu, jaki uzyskali ze sprzedaży ziemi.

Paweł powiedział w 1 Koryntian 11:30, że ponieważ wierzący w Koryncie traktowali Wieczerzę Pańską bez szacunku – niektórzy nawet się upijali – niektórzy z wierzących zachorowali, a niektórzy umarli.

Przeczytaj 2 Księgę Samuela. Rozdziały 1-10 opowiadają o wznoszeniu się Dawida. Z roku na rok wszystko się poprawiało. Potem Dawid popełnił cudzołóstwo i morderstwo. Po konfrontacji z prorokiem Natanem wyznał swoje grzechy, a Bóg mu przebaczył. Bóg nie odebrał mu życia, jak nakazywało prawo. Nastąpiło wiele kar. Zmarł jego pierwszy syn z Batszebą. Absalom zbuntował się, a potem zginął. Ostatnie dwanaście rozdziałów 2 Księgi Samuela opowiada o upadku Dawida.

Wielu błędnie uważa, że to grzech oddziela nas od Boga. Jednak sednem fragmentu z Ewangelii Jana 1:29 jest to, że nasze grzechy nie oddzielają nas już od Boga. Zbawiony człowiek nie ma już żadnej świadomości grzechu. Przez swoją przelaną krew Pan Jezus Chrystus usunął barierę grzechu. Prawdziwy wierzący nie ma już żadnej świadomości grzechu, gdy raz został oczyszczony.

Co więc oddziela nas od Boga, jeśli nie nasze grzechy?

Bez wiary w Chrystusa Jezusa Pana jesteśmy duchowo martwi. Brakuje nam Jego życia. To, co oddziela nas od Boga, to nasza duchowa martwota, a nie nasze grzechy. W ewangelizacji nie chodzi o nasze grzechy. Nasze grzechy nie są już barierą. W ewangelizacji chodzi o to, że jesteśmy martwi i potrzebujemy życia. Zobacz Ewangelię Jana 3:14-18; 5:24; 6:47; 11:25-27; 20:31; List do Efezjan 2:1-5 („wy, którzy byliście umarli […] Bóg ożywił nas wraz z Chrystusem”).

Słowo „kara” pojawia się tylko trzy razy w NKJV. 4 Mojżeszowa 35:30 odnosi się do kary śmierci. Ezechiela 23:35 mówi: „Dlatego tak mówi Pan Bóg: «Ponieważ zapomniałaś o Mnie i odrzuciłaś Mnie za swoje plecy, dlatego poniesiesz karę za swoją lubieżność i nierząd»”. List do Rzymian 1:27 mówi o homoseksualnych mężczyznach, którzy otrzymują „karę za swoje błędy, na którą zasłużyli”.

Słowo „zapłacić” pojawia się w Nowym Testamencie tylko cztery razy i nigdy nie odnosi się do tego, że Jezus zapłacił za nasze grzechy (Mateusza 5:26; Łukasza 12:59; Hebrajczyków 7:9; 12:9). Słowo „płacić” pojawia się w Nowym Testamencie szesnaście razy i nigdy nie odnosi się do tego, że Pan Jezus Chrystus zapłacił za nasze grzechy. Wszystkie szesnaście wystąpień odnosi się do ludzi płacących za coś (dług, podatki, wydatki).

Dlaczego ma to znaczenie? Ponieważ zbieramy to, co zasialiśmy, zarówno w tym życiu, jak i w życiu przyszłym (w sensie nagród na sądzie Bema). Jeśli błędnie sądzimy, że możemy grzeszyć bezkarnie, wyrządzamy wielką krzywdę. Łaska nie jest pozwoleniem na grzech. Łaska jest licencją na świętość. Grzech przynosi zapłatę. Żołdem grzechu jest śmierć. Zobacz Jakuba 1:15.Jakie jeszcze, oprócz Jana 1:29, fragmenty Pisma Świętego ludzie wykorzystują, aby nauczać, że Pan Jezus Chrystus poniósł karę za nasze grzechy? W części drugiej przyjrzę się trzem innym często cytowanym tekstom i pokażę, dlaczego one również nie nauczają, że Jezus Chrystus Pan zgładził karę za nasze grzechy.

Utrzymuj łaskę w centrum uwagi, a będziesz tęsknił za rychłym powrotem Chrystusa i za tym, by powiedział: „Dobrze, sługo dobry”.

__________

Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) jest założycielem i dyrektorem wykonawczym Grace Evangelical Society oraz współgospodarzem Grace in Focus Radio. Mieszka w Highland Village w Teksasie ze swoją żoną Sharon. Jego najnowsze książki to: Faith Alone in One Hundred Verses oraz: Turn and Live: The Power of Repentance.

Jeśli chcesz zadać pytanie dotyczące danego bloga, napisz do nas na adres ges@faithalone.org.