W drugiej części tej serii omówiłem dwa popularne sposoby rozumienia ciemności która zapanowała w trakcie ukrzyżowania Chrystusa. Choć w tych poglądach są zawarte pewne prawdy, to uważam, że istnieje lepsza alternatywa wyjaśnienia tej ciemności. I ta alternatywa lepiej pasuje do kontekstu Ew. Marka 15. Istnieją dwa istotne punkty do przyjęcia tego poglądu. Pierwszym jest właściwe

W pierwszej części argumentowałem, że centurion u stóp krzyża mądrze rozważył zaistniałą ciemność w trakcie umierania Chrystusa i doszedł do zaskakująco właściwych wniosków na temat tego, kim jest Jezus. My również powinniśmy zadawać pytania odnośnie znaczenia tej ciemności. Najpierw jednak chciałbym rozważyć kilka popularnych opinii na temat tego, co oznaczała ta ciemność. Nawet jeśli odzwierciedlają

A gdy była szósta godzina, ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej. (Ew. Marka 15:33) „Apocalypto” to naprawdę film o facetach. Bohater ma zostać złożony w ofierze przez kapłana Majów w świątyni. Ludzie wierzą, że ich uprawy nie udają się, ponieważ bogowie są na nich źli. W momencie, gdy bohater ma zostać zabity, następuje

Zwrócono mi uwagę na to, że napisałem coś 22 lata temu, w biuletynie GES z marca 1988 roku („Mateusz 25:31-46 – Zbawienie przez uczynki?”), co wydaje się przeczyć nieograniczonemu przebłaganiu. W tamtym artykule wypowiadam się: „Ponieważ ci, którzy zostali wrzuceni do wiecznego ognia, nie uwierzyli w Chrystusa, ich grzechy nie zostały pokryte przez Jego krew

Wiele szkół biblijnych i pastorów naucza, że zbawcza wiara nie jest zwykłym przekonaniem [o prawdzie czegoś]. Nazywają to łatwym wierzeniem [„easy believism”] lub tanią łaską [„cheap grace”]. Wielu naucza, że zbawcza wiara obejmuje odwrócenie się od grzechów, całkowite oddanie się [Chrystusowi], zobowiązanie do służenia Chrystusowi, a nawet wytrwałość w posłuszeństwie, która musi nastąpić po tym

Wieczne świadome męki (WŚM) są nauką Pisma Świętego (por. J 3:14-18; Hbr 9:27; Obj 14:11; 20:15). Jednakże wiele szkół biblijnych i wielu pastorów odrzuca obecnie naukę o WŚM w świetle różnych innych poglądów. Te inne poglądy obejmują uniwersalizm (każdy w końcu zostanie zbawiony), warunkową nieśmiertelność (= anihilacja) i nieświadome męki (coś w rodzaju jak wieczna

Dzisiejszy świat ewangelikalny jest dość zróżnicowany w wielu kwestiach, w tym także odnośnie doktryny zbawienia. Jest wiele zamieszania wokół tego, co człowiek musi zrobić, aby zostać zbawionym. Wypowiedzi i przekonania pastorów i teologów nie zawsze są teologicznie bezpiecznymi przestrzeniami. Choć mają dobre intencje, wprowadzają wielu w błąd co do wielu podstawowych prawd. Takich zagadnień jest

Wielu nauczycieli w kręgach Darmowej Łaski, w tym ja [Ken Yates], utrzymuje, że pewność własnego życia wiecznego jest istotą zbawczej wiary. Rozumiemy przez to, że kiedy dana osoba uwierzy w Jezusa Chrystusa ze względu na obiecywane życie wieczne, w tym momencie ona też wie, że je posiada, na zawsze. To jest to, co Jezus obiecuje.

Nie używam Facebooka ani Twittera. Ale Shawn używa. Powiedział mi, że niektórzy ludzie w sieci zastanawiają się, dlaczego ja [Bob Wilkin] lub GES1 mamy być arbitrem tego, czym jest Teologia Darmowej Łaski2 (TDŁ), a zatem kto jest zwolennikiem TDŁ. Wieczne przeznaczenie każdego człowieka będzie oparte na tym, czy uwierzył w zbawcze przesłanie, czy nie. Ci,

„A ta ewangelia królestwa będzie głoszona po całym świecie na świadectwo wszystkim narodom. I wtedy przyjdzie koniec.” (Ew. Mateusza 24:14) Pewnego dnia pewien przyjaciel zapytał mnie, czy uważam, że ten werset świadczy o tym, że pochwycenie jest bardzo bliskie. Powiedział, że badania wskazują na to, że w ciągu kilku lat ewangelia dotrze do każdej grupy