聚焦恩典 – Page 30 – Grace Evangelical Society

在五旬节接受圣灵之前，那十一位门徒如何能重生？

July 20, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 第一个人是何时重生的？

最近我写了一篇博客，探讨了十一位门徒是什么时候重生的见这里。我认为其中三位门徒在《约翰福音》一章中耶稣刚开始事工的时候就重生了。在迦拿的婚宴上（约2:11）有其他的门徒信了耶稣，但没有明确信了的门徒人数。但是我们知道，在耶稣结束祂的事工之前，所有的门徒都信了，因为祂说他们是干净的（约13:10；15:3）。那篇博客让约翰问了下面的问题：我读了你关于十一位门徒何时重生的文章，就有点好奇，因为他们都直到五旬节才接受圣灵，严格说来，那不是他们重生的时间点吗？如果他们在耶稣上十字架前就死了，他们不就会进入亚伯拉罕的怀抱，期待应许的救赎吗?一个人能在接受圣灵之前“重生”吗？我看过约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)回答一位女士关于确信的问题的视频后，完成了一篇关于这个主题的文章。在视频中，他指向了她的行为和想法作为证据，而不是问她是否听过福音并相信了福音，而后者我认为应该是我们确信的唯一基础。关于五旬节之前的新生有一些混淆。原因是人们认为今天存在的情况一直存在。所以，如果今天的人在重生时接受了圣灵的永久内住，那么没有人在五旬节之前重生。这是因为信徒在五旬节第一次接受了圣灵的永久内住。但是《使徒行传》指出了在第十章哥尼流之前，人们是在接受圣灵之前重生的。比较一下《使徒行传》8:12-17。腓利带领撒玛利亚人信基督并且给他们施洗。但他们并没有收到圣灵，直到彼得和约翰来给他们按手。约翰还问过在五旬节之前死去的信徒去了哪里。根据路16:19-31，在耶稣上十字架之前死的信徒去了阴间的好地方，亚伯拉罕就在那里。我们知道，钉在十字架上的那个强盗是在他死后，与耶稣一同在乐园，也就是阴间的好地方。耶稣第三天复活，但是祂什么时候把信徒从阴间带到第三层天呢？答案不在五旬节。耶稣在五旬节前十天把信徒从阴间带走，也就是那时候祂升上第三层天。看约3:16，无论谁，只要信耶稣就有永生。这是什么时候实现的呢？不是在耶稣说完这话的时候才实现。那时候已经实现了，但什么时候第一次实现的呢？那是在创3:15第一个福音宣言中。亚当和夏娃很可能就在他们堕落的那一天信了基督并有了永生。亚伯拉罕肯定也是重生了（参考创15:6；约8:56；罗4:1-5），虽然所用的表述是被称义。根据约3:17，属灵意义上的得救就是有永生（16节）。如果旧约的圣徒在他们死前没有重生。那他们就没有得救地死了，属灵上死了。但是如果他们肉体死亡时，灵里也死了，那么他们就会保持那种状态（约5:39-40）。一个人死了就没法重生了。i 我喜欢用首字母缩写RIBS来记住当信的那一刻圣灵所做的工。RIBS代表重生（Regeneration），内住（Indwelling），施洗（Baptizing）和印记（Sealing）。在五旬节之前，所有的信徒都重生了并且被印了印记。在五旬节和哥尼流之间，信徒重生且有印记，但是内住和受洗发生在新生之后，借着圣灵进入基督的身体。在确信这件事上，我非常同意提问人约翰的观点。我们确信永恒的命定不是从我们的行为里去找，行为是不完美的。确信要从相信永生的应许里来找，那应许就是主耶稣为所有信祂的人做出的。希望对你有帮助，约翰，你提了很好的问题。 i 当然，除非死去的人是一个未满问责年龄（age of accountability）的孩子，或者是一个没有理解和相信基督的心智能力的人。这样的人可以在死后获得永生，要么通过在千禧年里活出他们的自然生命，然后信主，要么通过上帝直接给他们所有人永生。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

约2:24能证明约2:23中的信徒不是真信徒吗？

July 15, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 约2:23-24，当Pisteuō 的意思是忠心于/交托的时候

最近我写了题为《当心别混淆了约3:16的解释》的博客（见这里），在回复中罗伯特问，“你怎么看约2:23，那里Pisteuō翻译成‘交托’”？约2:23-24这样说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人…”同样一个词Pisteuō，在23节翻译为“信”，在24节译为“交托”。罗伯特隐含了我常听到的一个问题就是：如果Pisteuō在24节里是交托的意思，为什么在23节不是交托？我们难道不能把这两节经文这么翻译吗：“许多人把他们自己交托他的名…但耶稣却不将自己交托他们”？ Pisteuō在《约翰福音》里使用了100次，只有在约2:24，英文翻译为忠于（commit）或交托（entrust）。为什么呢？因为译者参考了上下文。在约2:23的上下文中，忠于/交托于祂的名说不通。比较一下约1:12，那里有同样的表达。在约2:24的上下文中，‘祂自己没有信他们’也是说不通的。（如果约翰本来想说祂自己不信他们，他就会用episteuen eis autous，而不是episteuen autois。） pisteuō 这个词一共使用246次，这个词用来指“忠心于”或“托付于”在新约中只出现了8次。所以，这个词意在新约中是非常少见的。这8次所在的经文中，没有一次解释了我们要有永生需要怎么做的问题。实际上，也没有一次指我们要忠于或托付于神，或者任何人。8次的经文都是指神如何“忠于”或“托付于”人：路16:11 : 神会把真正的财富托付给那来世中得胜的人。约2:24 : 耶稣没有把自己托付给那些新信徒，他们还没有委身公开承认祂（比较约3:1-21）。罗3:2 ：神将祂的圣言交托给犹太人。林前9:17 : 神把责任托付给保罗。加2:7：神托付保罗给外邦人传福音。帖前2:4 ：神把福音托付给保罗。提前1:11 ：神把福音托付给保罗（经上内容是：这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。）多1:3 ：神把传扬祂话语的责任交托给保罗。因为译者注意到了这8处使用，所以他们翻译约2:23和约2:24就基于上下文指示。根据约1:12，无论谁只要相信耶稣的名，就是神的儿女，就是从神而生的。约2:23说许多人看见他所行的神迹，就信了他的名，因此，这些人那日是从神生的，但耶稣不将自己忠于或交托于他们，为什么呢？因为他知道他们还没有准备好在人面前公开承认耶稣。如果你是信主的人，不要理所当然地认为神会把祂自己交托给你。如果你行在祂的话语里面，那么祂确实会把新的理解和人生教导托付给你。但若你行在黑暗之中，那祂就不会那么做。对神的话语的洞察主要不是基于一个人的智力或技能。它主要是基于神向谦卑和寻求的人揭示它的意义。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

耶稣除去了我们罪的后果吗？歌罗西书2:13-14

July 13, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 歌罗西书2:13-14，罪和新生的后果

我写过一个标题为“耶稣借着在十字架的死购买了什么？”的博客（见这里），R.M 问了一个很棒的后续问题。我认为祂在十字架上的死成就了很多事情，但是祂所购买的是国度，昂贵的珍珠，隐藏的宝物。祂购买物的一部分，就是祂买下了全人类（见彼后2:1;约一2:2）所以，任何信祂的人就有永生，也肯定会成为永恒国度的一部分。R.M 问了这个问题：是的，但是怎么看西2:13-14呢？这好像说基督除去了我们的惩罚和刑罚（虽然没有就用这些词，比如“刑罚”，但好像就是这意思）：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。” 对我来说，保罗这里是说律法本是与我们相敌对的，要让我们受到某种惩罚，但基督承担了我们违反的律法的罪，及其隐含的惩罚（摩西律法上说如果你违反律法，你就要受惩罚或受死）耶稣把违反律法的罪钉上了十字架，这意味着祂为我死，承担了我们的惩罚。你怎么看？对我来说，虽然圣经没有使用某些确切的措辞，但是不意味着没有教导在其中。使用逻辑和推理（这个你也经常使用并且很多时候都做得很好）可以看得出，耶稣当然代替我们受了刑罚。圣经也确实说过，虽然没有使用确切的措辞，但通过使用很多其他的词和意思，看得出祂为我们承担了惩罚的意思就在那里。确实，一个词不需要非要在一节经文中出现，就可以表现出某个概念。比如在弗2:8，这节著名的经文中保罗没有提到耶稣，他说：“你们得救是本乎恩，也因着信…”但他的意思是信基督，读者也都知道。歌罗西书2:13-14，没有暗示耶稣在十字架上的死除去了罪的刑罚。这是对保罗所写的内容产生了误解。保罗是写给信徒的。就如他在弗2:8中所说的一样，他说，神给他们永生。他们本在属灵里是死的，祂让他们活了。伴随着永生这个礼物，信主的人也收到了罪的赦免。也就是信主的人改过自新开始基督徒生活。我们还需要持续地赦免，这常被称为相交赦免（Fellowship Forgiveness），就如约一1:9所显明的。但是我们不需要为我们获得新生命之前所犯罪的认罪。因着祂奇妙的赦免，我们与祂在相交中开始基督徒生活。布鲁斯（F.F.Bruce）说过，那些现在已经被宽恕的罪恶，可以说，代表着一座破产的大山，那些招致破产的人必须承认，但永远不可能有任何摆脱破产的希望。他们违反了律法的规定，无论他们做什么都无法补救。但基督将过去一笔勾销，给了他们一个新的开始。《给歌罗西，腓利门和以弗所的书信，英文版109页（The Epistles to the Colossians, Philemon, and Ephesians, p. 109）》布鲁斯还指出，在第15节中保罗暗示了这样一个事实:新生将我们从罪的束缚中解放出来。歌罗西书2:13-14没有说神除去了每个人持续犯罪的后果。i 即便是与神相交的信徒也要收获他所栽种的。如果他喝了几杯酒后开车，被警察拦下，他可能会知道他的血液酒精含量超过0.08，他会有酒后驾车的记录。他可能会立即向主承认他的罪(见弗5:18)。但仍然会有很多负面后果。这些并不只是从政府来的，因为神已经告诉我们政府“是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13:4）。在被提之前所有人都会死的原因是所有人都是罪人。总有一天死亡将不复存在但不是现在。现在，罪的工价仍然是死。当保罗说神已经涂抹了“那写在律例上攻击我们的”时，他指的是摩西的律法。信徒不再在摩西的律法之下，正如他后来说的:“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们”（西2:16）。盖斯勒（ Geisler）写道:“律法主义是错误的，因为信徒在基督里对律法是死的。基督在祂的一生中满足律法的要求，并借着祂的死也满足了律法，而基督徒都在祂里面。” 出自《圣经知识评注——<歌罗西书>》英文版678页 (“Colossians” in The Bible Knowledge Commentary, p. 678)ii i歌罗西书2:13-14甚至都没有说主耶稣除去了信徒在他们新生之前所犯的罪的后果。一位罪犯在监狱中信主了，开始了他的基督徒生活与主相交，但他还是要待在牢房里直到他为所犯的罪行付完代价。一位不信的人，因着奸淫而离婚，然后信了主，得到神的赦免与神相交，但他奸淫的后果没法除去。 ii信主的人仍然在新约的诫命之下，这诫命被称为 “自由的律”（雅1:25；2:12），“至尊的律法”（雅2:8），“基督的律法” （加6:2），“赐生命圣灵的律在基督里”（罗8:2）。 ____ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village,

蔡弗（Chafer）在哪里说过‘我们没有罪的问题；我们有的是子的问题？’

July 8, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 蔡弗的“罪的问题…子的问题”的阐述

摩根（Morgan）问了很棒的问题， “在2009年9月1日你写的文章中，‘基督宝血的益处：限制性的和非限制性的’（见这里）”，你提到了一个很有意思的引述，来自蔡弗: “Lewis Sperry Chafer 喜欢说‘因着髑髅地，人们不再有罪的问题，相反，有的是子的问题。’”你知道这句话我在哪里可以找到书面形式的吗，这是他在达拉斯神学院的课堂上经常说的一句话吗? 我之前没有提供这个材料，因为我从未见过。但现在被问到这个问题，我就做了一些研究。在他的《系统神学》有关救赎论的第三卷，他常说到“罪的问题”，他一直说因为十字架的缘故，信基督就是解决的办法。蔡弗写道，“罪的问题已经完全地解决了。对那些未得救的，所剩下的就是人的责任需要去信…”（英文版237页）。他继续谈到了基督和祂在十字架的死。在第三卷前面一点，他写道关于救恩，需要有两件事：“（1）针对人类罪的问题的义的交易——这一点神已经借着祂儿子作为羔羊这个礼物完成了，祂除去了世人的罪。”（2）人自由选择救恩……他们可以明智地接受基督为救主”（英文版210页）。另一个地方，蔡弗写道，“这种替代的教导不仅仅是神向人们彰显，针对罪的问题祂的恩典解决方案，而且也真实的。但是给那些基督为他们而死的人留下了一件事，就是他们需要相信”（英文版66页）。在每一个地方，蔡弗都指出了罪的问题，并且说了解决办法就是信基督。我认为摩根的说法是正确的，“因着基督的十字架，人们就没有了罪的问题，有的乃是子的问题”这话被达拉斯神学院的教授们不断重复。蔡弗于1952年去世。我1978年开始在达拉斯神学院学习神学。但那时任职的教师（比如，瓦特沃特（Walvoord）, 坎贝尔（Campbell）, 雷利（Ryrie）, 亨德里克斯（Hendricks）, 潘特考斯特（Pentecost）, 威特默（Witmer）诸位博士）很多都曾受教于蔡弗, 也深受其影响。如果有谁可以找到比我在上文中提供的更贴近的引言，请让我知道。 ____ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

十一位门徒是什么时候重生的？

July 6, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 约1:41，约1:45，约1:49，约2:11

汤姆问了这个问题。他说他问过许多人这个问题，答案各不相同。有些人说他们在施洗约翰事工之前就重生了。有些人说他们是通过约翰的事工而信主的，其他的说当耶稣呼召他们作门徒的时候就信了祂。但是还有人认为直到耶稣的事工晚期，或者甚至是直到在耶稣从死里复活并向他们显现之后，他们才相信。我可以准确地说出十一位门徒中的三位是什么时候信主的。我可以说，早在耶稣被钉上十字架之前，这十一人就已经重生了，尽管我不知道他们究竟是什么时候开始信主的。（所以，我们可以排除最后两条建议。）《约翰福音》第一章说了安得烈信了主，之后又带他兄弟彼得信了基督（约1:41）。十二门徒中的另一位腓力，第二天也信了主（约1:45）。腓力又带着拿但业信了基督（约1:45-49）。有些人认为拿但业就是十二门徒中的另一位巴多罗买，但是，拿但业和巴多罗买很有可能是两个不同的人，前者仅是耶稣更广大的门徒群体中的一位。在《约翰福音》一章虽然没有直接说明，但暗示了使徒约翰就是施洗约翰的那两个门徒之一，他们离开施洗约翰跟随了耶稣（约1:32-39）。使徒约翰很有可能是通过施洗约翰的事工，在他离开去成为耶稣的众门徒之一之前信了主。但这点没有明确说明。约2:11说，“他的门徒就信了他。”我们不知道这些门徒是谁。有人认为这里所指的可能与《约翰福音》一章中提到的门徒不同。此外，约翰可能是说他们在迦拿的婚礼上信了，他可能只是说他们相信了他，而不是说他们在那个场合最先相信的。从约13:10和约15:3我们知道，十二位门徒，除了加略人犹大，在耶稣死前的那个晚上都已经重生了。路10:20说，当耶稣派他们去传道的时候。那七十个人，除了犹大，都在生命册上。最大的问题是这个：为什么福音书的作者没有给出绝对明确的阐述，详细说明十一位门徒是何时、如何开始信靠基督的? 我认为答案是因为对观福音书的作者并不是为了传福音，因此，这个内容也在他们的信息中就不是至关重要的内容，而约翰要人注意的点在于耶稣基督，不是十一位门徒。另一个问题是：这有什么区别？马太是在耶稣呼召他成为门徒之前还是之后重生的，这对我们很关键吗?并不是。我们知道人重生是因信耶稣，不是因跟随祂（约3:16；5:24；6:47）。因此，我们确信那十一位门徒不是因为选择跟随耶稣才重生的。他们无论在跟从耶稣之前还是之后，都因信祂得永生，和所有人一样获得重生。我上网查了一下，找到的唯一一篇关于十一位门徒重生的文章是我写的一篇关于约2:11的博客。看这里。你可能不知道准确的日子或者哪一周，哪个月甚至哪一年你重生的。这不重要。重要的是现在你确信你有永生，并且不会失去。因为你信耶稣就有这永生。如果你不知道十一位门徒重生的具体时间，不用担心。相反，你要确定自己是神永恒家庭的一份子。 ______ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。