在基督降生前约 750 年前，先知以赛亚就预言了祂的到来，并说祂将是一位忧伤的人，是一位 “被人藐视、弃绝 “和 “多受痛苦 “的人（赛 53:3）。许多人评论说，以赛亚对主的预言，尤其是《以赛亚书》第 53 章中的预言，都指向主在十字架上的残酷死亡。这当然是正确的。 但祂的悲伤不仅仅是死亡。事实上，从耶稣受洗（路3：22）开始，他的整个传道过程都充满了悲伤。在受洗时，天父的声音宣告耶稣是他的爱子。天父的话可能暗指以赛亚的另一个预言（赛 50:6，14），即祂的忧伤，从而指向主前往以色列民族时将承受的苦难。 因此，主从一开始就知道，祂将是《以赛亚书》中的 “忧伤之人“。受洗之后，主在旷野受到撒旦四十天的试探。在此期间，耶稣没有进食（路 4：1-13）。他的饥饿和在荒凉之地独处的时间预示着他将面临的困难。 在受到那恶者的试探之后，耶稣开始了认真的布道和医治事工。他周游加利利，在许多会堂讲道，并行了许多医治的神迹。《圣经》告诉我们，人们对他的教导感到惊奇。他将神的国度提供给这个民族，并通过他所展示的能力，证明他能言出必行。 在《路加福音》中有这样一个时刻，祂的生活似乎并不像人们从祂受洗和在旷野受试探时推测的那样糟糕。在加利利传道时，路加说祂 “被众人尊崇（glorified by all）“（路 4：15）。这并不意味着他们把祂看作是神圣的神子，而是说他们因祂的言行而尊崇/赞美/尊敬祂。这是一个令人鼓舞的开端。 但这是短暂的。祂在加利利的其中一站是家乡拿撒勒。那里的人们听说了他的布道和医治之旅。主来到城里，在他们的会堂布道。毫不奇怪，祂讲的是《以赛亚书》中另一段关于基督降临的经文（赛 61：1-2；路 4：18-19）。在这段经文中，以赛亚说基督将使以色列脱离敌人，建立上帝的国度。主接着告诉拿撒勒人，祂就是以赛亚预言的应验。那些从小就认识他的人会如何回应他的信息呢？ 他们拒绝祂。起初，他们承认祂的话很有恩惠（路加福音 4：22），但他们断定祂不可能是基督。具有讽刺意味的是，他们的行为应验了以赛亚的一个预言（赛 53:3）。基督会被他所为之而来的人鄙视和拒绝。 当主告诉他们，他们就像虐待先知以利亚和以利沙的祖先一样时，人们愤怒了。他们不仅拒绝基督，还把他视为假先知。旧约说，假先知是要被处死的。基督家乡的人们决定执行这一判决。他们想要把他扔下悬崖，之后被证实他们打算用石头把他砸死。 许多人指出，在拿撒勒发生的这些事件预示着整个国家将如何对待主。主并没有在拿撒勒被处死。但这早已箭在弦上。 主在地上的事工就是这样开始的。天父说祂要受苦。祂没有食物。祂留在荒凉的地方，与撒旦对抗。祂回到家乡，宣布那里的人们从未听到过的最大的消息。祂的朋友和熟人轻视祂，想要杀死祂。按照人类的标准，祂在世上的事工显得黯淡无光。以赛亚是对的。祂是一个忧伤的人。 我们不需要成为专业的神学家，也能理解祂为什么要这样做。祂是为了我们。当祂离开拿撒勒时，我们只能猜测祂当时在想什么。但是，当我们宣讲祂的恩典信息，而世人却反对我们所说的话时，有一件事我们是知道的：我们与祂同行。