“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。” (《路加福音》18：14)。 上个星期天在教会，我听了一场关于《路加福音》18:9-14，即法利赛人与税吏的比喻的精彩分享。传道人正确地看到法利赛人自以为是的态度和税吏谦卑的态度。他提出，那个税吏当天因信称义了。他的谦卑表明他是相信耶稣得永生的。 我一直持有这个观点，直到大约2008年，那时我已经毕业于达拉斯神学院，获得硕士学位（1982年）和博士学位（1985年）。如果那个税吏是因信基督而被称义，那这种观点是正统的。但我不再认为这是这段经文所教导的内容。 我当时接到了雷内·洛佩兹（Rene Lopez）博士的电话。艾尔·巴尔德斯（Al Valdes）当时正在完成他关于《路加福音》和《使徒行传》的注释。雷内和艾尔那时已经花了很多时间讨论《路加福音》18:8-14和其中提到的义。 雷内坚持认为，当主说税吏离开圣殿时，他并没有在神面前讨论辩论称义的问题。 他花了大约半个小时进行激烈的辩论，才说服了我。我一开始很固执。但如果你认识雷内，你就知道他是一个出色的辩论者。 以下是他引用的证据： 主耶稣在四福音书中没有在其他地方说过任何可以被解释为教导单单因信称义的话语。 他在福音书中只使用了“称义”（dikaioō）这个词六次。他说智慧被“她的儿女”称为或辩护为义（英文版本直译）（《马太福音》11:19；《路加福音》7:35）。主提到了未来的审判，《马太福音》12:37中说到，可能包括审判台和白色大宝座的审判，他说当信徒和非信徒根据我们的行为受到审判时，我们的言语将在我们的奖赏程度（信徒）或痛苦程度（不信徒）中起到重要作用。根据主耶稣的说法，神自己被税吏所称义或辩护为义（《路加福音》7:29）。一个律法师来见耶稣，想试探耶稣，就对耶稣提问：“谁是我的邻舍呢？”来自证明自己有理（《路加福音》10:29）。耶稣斥责法利赛人，说：“你们是在人面前自称[或辩护]为义的，你们的心，上帝却知道；”（《路加福音》16:15）。 在四福音书中，主没有引用，使用过名词“称义”（dikaiosunē）这个词。 他没有在《约翰福音》中使用“称义”这个词，这是《圣经》中唯一一卷用于传福音的书（《约翰福音》20:30-31）。 相比之下，主耶稣在福音书中共提到了二十六次“永生”或“永远的生命”（其中十七次出现在《约翰福音》中）。他还在《马太福音》和《马可福音》中五次使用了“生命”这个词，以指代永生（《马太福音》7:14；18:8；19:17；《马可福音》9:43, 45），并在《约翰福音》中十七次使用了“生命”这个词。(1:4,2次; 3:36; 5:21, 24, 40; 6:33, 35, 48, 53, 63, 2次; 8:12; 10:10; 11:25; 14:6; […]

他对耶稣说：“耶稣啊，你进入你国的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（英文译本直译《路加福音》23：42-43）。 凯西给我寄来一封手写的信。关于这次交流他提出了一系列非常有深度的问题： 那个在十字架上的强盗在请求主记得他时，是否相信永恒的保障？他的确相信永恒的生命是可能的，否则他不会这样请求。他的确相信耶稣是无辜的，可能还相信更多关于祂的事情。他显然相信耶稣能够拯救他。他谦卑地承认自己的罪过。他呼求耶稣拯救他。 我支持凯西提出的那个观点，即那个在十字架上的强盗“可能还相信更多关于祂的事情”。 让我们分析一下这个强盗的请求和主的回答。 这个人说：“主啊，当进入的国里时，求你记得我。” 他显然相信以下事情： 耶稣是基督，是神的儿子（参见《约翰福音》20:31）。 耶稣将从死里复活并再来。 耶稣将永远掌权。 他自己将从死里复活。 他将在耶稣的国度里。 耶稣可能会在即将来临的国度里给他一些奖赏。 是的，这个人相信了永恒的保障，在他请求主在祂来到自己的国度时记得他。十字架上的强盗已经相信耶稣，获得永生。他已经知道他永远不会饥饿，永远不会口渴，永远不会灭亡，永远不会被赶出，也永远不会在属灵上死去。 我们不知道他是如何相信耶稣对永生的应许的。有可能他之前已经听过耶稣分享永生的应许。他可能听到了嘲笑耶稣的人在人群中说：“他救了别人，不能救自己。他要是以色列的王，现在从十字架上下来，我们就信他。”（《马太福音》27:42）。当然，彼拉多在祂头上放了一个牌子，上面写着“犹太人的王”。通过观察耶稣在十字架上的表现，他开始相信耶稣确实是弥赛亚，并且祂保证永生给所有相信祂的人。 他并没有呼求耶稣拯救他。他知道耶稣已经拯救了他，他的请求证实了这一点。 还记得麦克阿瑟将军吗？当他被敌人逐出菲律宾时，他承诺会回来。假设有一个年轻的菲律宾人刚刚遇到他，正在帮助他逃脱。假设他说：“将军，等你回来时记得我。”他想请求将军在回来时奖赏他的服务。的确，这个年轻人没有做很多事情。他只是帮助麦克阿瑟几个小时。但他知道将军会回来，他想知道当将军回来时是否会有一些奖赏给他。 主的回答也很有启发性。这个人请求主“在未来的时候”，在“当主来到自己的国度时”记得他。然而，主没有谈论未来和国度。他谈论的是当天：“今天你要与我在乐园里。”我认为那里的重点在于“与我”这几个词。这个人会在乐园里亲近耶稣，就在当天，即日落前的星期五。 当时，乐园不是指第三层天。它是属于得救者的阴间/幽暗的一部分，亚伯拉罕也在那里（《路加福音》16:19-31），主耶稣和这个人也很快就会在那里。 事实上，他会立即与耶稣亲近，这意味着他在耶稣来到自己的国度时也会与耶稣亲近。也就是说，主可能是在说这位曾经的强盗会成为耶稣国度中的共同掌权者之一！ 还记得耶稣曾说过，无论谁在人面前承认祂，祂也会在天父面前承认他（《马太福音》10:32）。保罗解释说，无论谁在承认基督的信仰中忍耐下去，将来都会与祂一同执政（《提摩太后书》2:12）。十字架上的强盗一直承认基督，直到他去世。除了百夫长之外，他是十字架旁唯一这样做的人。尽管他只承认耶稣是基督几个小时，但他忍耐了。 十字架上的强盗的教导不是关于我们仅靠信仰，不需要行为就能重生。当然，这是真的（《约翰福音》3:16；《以弗所书》2:8-9；《启示录》22:17）。但十字架上的强盗的确做了一件善工，一件非常善的工。他大胆地承认基督，并接受了另一个贼和可能还有人群中的嘲笑。十字架上的强盗的教导是，主耶稣记得我们为祂所做的事情，并将在祂再来时，为这些事情奖赏我们。 ________ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland […]