根据《约翰福音》4:42和《约翰一书》4:14，耶稣是“世人的救主”。 按照加尔文主义的解释，这两处经文的 kosmos（世界）指的是“蒙拣选之人的世界”。换句话说，祂是祂所拣选得救之人的百分之百的救主，而对未蒙拣选的人则完全不是救主。 但这里的 kosmos 指的是历世历代所有的人类。 这是否意味着所有人最终都会得救？ 不是。 《约翰福音》 4:42 和 《约翰一书》 4:14 都说明了“世人的救主”这句话的含义。 在他对《约翰福音》1–6章的注释中，赞恩·霍奇斯（Zane C. Hodges） 在谈到《约翰福音》 4:42 时写道： 约翰以叙加城人的认信来结束这一段叙述，也结束了福音书的这一单元。他们如今相信耶稣“真是基督，是世人的救主”。这个认信正表达了约翰写作本书所要达到的目的（参 20:30–31）。值得注意的是，这些外邦信徒清楚地表达了耶稣拯救能力的普世性（参 17:2）。祂不仅是以色列民的救主，也是全世界的救主。正如施洗约翰所宣告的，祂是“除去世人罪孽的神的羔羊”（1:29）…… 重要的是他们深信这位基督能够赐永生给他们，而不仅仅是给犹太人。这种确信在“世人的救主”这句话中被强烈表达出来。（《信靠祂的名》，第85页，粗体强调为后加） 关于《约翰一书》 4:14，伊恩·霍华德·马歇尔（I. Howard Marshall ）认为“世人的救主”指的是“耶稣献祭的普世性”。（《约翰书信》，220页）同样，加里·德里克森（Gary Derickson ）指出，这个称号是“无限赎罪”（阿金，183页；约翰逊,110页）教义的有力证据之一——“祂拯救的使命没有限制，其成功也没有限制，唯一的例外是人拒绝藉着信靠救主而接受救恩。(普卢默，第104页）。”（《约翰一、二、三书》，第453页） 保罗在 《提摩太前书》4:10 的话进一步阐明了这一表达：“我们劳苦努力，正是为此，因为我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。”这里的“万人”相当于《约翰福音》 4:42 和 《约翰一书》 4:14 […]