我在神学院的一位教授，也是按立我的人查尔斯·雷厉（Charles Ryrie）博士有一句名言：如果永生可能会失去，那么它的名字就不对。不相信永恒安全的人有各种方法来回避雷厉博士的反对。 这里有两种常见的： 1) 永生是永恒的，但在我们死之前可能会失去。这种观点认为，永生是一种商品，就像汽车一样。你拥有它并不能保证你能保住它。即使是永恒的商品，也有可能丢失并被送给别人。2) 永生在我们死后才开始。在相信的那一刻，我们获得了最初的救赎。如果我们坚持信仰和行善，就会获得最终的救赎，也称为永生i。 那么，我们如何知道永生是永远的，是不会失去的，而且从我们相信耶稣的那一刻起就开始了呢？ 首先，“永生”（zōēn aiōnion）一词的意思是 “没有尽头的生命”。主要的新约希腊语字典说，翻译为永生（aiōnion）的词有三种意思：（1）“很久以前，在时间开始之前”；（2）“与没有开始或结束的时间有关，永恒的”；（3）“与没有终点的持续阶段有关，没有尽头”。在信基督的语境中，它指的是第三类，生命，没有尽头。这就是为什么说 “永远的生命（everlasting life） ”比说 “永恒的生命（eternal life）”更好。与上帝不同，我们的生命不会永恒地延续到过去。它始于我们第一次信耶稣得永生之时。 其次，这个词出现的上下文证明它指的是不能失去的生命。看看《约翰福音》中的三个例子： 约4：14 主说：“但凡喝我所赐之水的，就永远不渴。我要赐给他的水，要在他心里成为泉源，直涌到永生。” 井边的妇人明白他说的是永恒的东西： “先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不来汲水”（约 4：15）。 约5：24。耶稣说：“我实实在在地告诉你 们，那听我话，又 信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”。没有未来的审判来决定信徒永恒的命运。一旦我们信了，我们就有了永生，我们永远不会因永生而受审判，我们已经出死入生了。 约11：26 耶稣说：“活着信我的人必永远不死”。这就是他，生命，对信徒的承诺。信徒在灵性上永远不会死亡。 《约翰福音》中的许多经文都提到永生是现在就拥有的，而不是坚持不懈将来就能得到的。ii 任何相信生命应许的人在那一刻都知道，他拥有永远不会失去的永生。只要他继续相信他有这确信。虽然如果我们的目光离开应许就会失去确信，但永生却不会失去。 由于传统和人的推理，人们拒绝接受永生的不可逆转性。对许多人来说，仅仅通过对基督的片刻相信就能使我们得到保障是说不通的。他们的教会传统也拒绝永生的不可逆转性。 可悲的是，许多人不是根据约 3：16 理解永生，而是错误地解释《雅各书》 2：14-26。他们没有转向约 5：24，而是转向对《希伯来书》 6：4-8 的错误理解。然后，他们将自己错误的神学解读为《约翰福音》3：16 和《约翰福音》5：24，从而误解了这两节经文。对基督的相信转变为离弃罪恶、委身并跟随基督。 上帝赏赐殷勤寻求祂的人（来 11:6）、愿意相信耶稣的人（约 5:39-40）和愿意接受生命恩赐的人（徒 13:48）。如果仅仅相信耶稣的人就能获得永生似乎好得不像真的，那么不妨为此祷告并阅读《约翰福音》。只要你虔诚地寻求，上帝就会向你显明真理（《马太福音》7：7-11）。 关注恩典。   i 在布隆伯格博士和卡梅尔·科瓦利辛博士（Drs. Blomberg and Kamell Kovalishyn）的《雅各书》视频研究中，布隆伯格博士就《雅各书》 1：21 说道：”我们需要谦卑地[接受话语]。第 21 节还提到了接受这个可以拯救我们的话语的方式，正如《雅各书》中一贯提到的救赎的最终目标：今生结束后永生与耶稣一起”。 ii 有几处提到永生是未来可能的奖赏。见《马太福音》19:29；《约翰福音》4:36；《加拉太书》6:8；《提摩太前书》6:12,