Слово «жизнь» (zoē) встречается 14 раз в Послании к Римлянам (2:7; 5:10, 17, 18, 21; 6:4, 22, 23; 7:10; 8:2, 6, 10, 38; 11:15). Чтобы понять то, как Павел использует его, необходим глубокий анализ. Порой нам следует быть внимательными, чтобы понять, что именно он имеет ввиду под этим словом. Такая работа может заставить хорошенько поработать наши извилины!
Все потому что это слово может использоваться по-разному. Например, в Рим 2:7 Павел использует его в гипотетическом, невозможном смысле. Если человек мог бы прожить безгрешную жизнь (что никому не под силу), он мог бы заработать вечную “жизнь”. В 5:10 он ссылается на тот факт, что Христос воскрес из мертвых к “жизни”. В 8:38, слово “жизнь” относится к нашим земным жизням. В 11:15 Павел говорит, что мир испытает воскресение “жизни”, когда Израиль уверует в последние дни. Определенно видно, что это слово имеет широкий спектр значений.
По моему мнению, в остальных 10 случаях, когда это слово появляется в Послании к Римлянам, оно описывает разные аспекты той жизни, которую мы как верующие имеем во Христе. Когда мы верим в Иисуса Христа ради «вечной жизни», мы её получаем. Но Павел говорит об этой жизни как о чем-то, что не статично. Мы можем расти в ней. Мы можем испытывать её и наслаждаться ею разными способами.
Во-первых, следует отметить, что эти 10 появлений можно найти в главах 5-8. Эта часть Послания к Римлянам обсуждает христианскую жизнь. Их изучение позволяет глубоко понять, что доступно верующему. Надеюсь, что все, кто читают этот блог, найдут время, чтобы детально посмотреть на все эти стихи в их контексте. В связи и ограниченным форматом блога, я приведу всего лишь несколько коротких наблюдений.
В Рим 5:17-18 Павел говорит, что мы живем в мире, где правит смерть. Но верующий в следствии своего оправдания по вере может испытывать царствование жизни здесь и сейчас. У него уже есть вечная жизнь, как результат эта жизнь может произвести праведную жизнь.
В 6:4 Павел говорит, что верующий может ходить, либо же жить, в “обновленной жизни”. И снова читатель видит, что он говорит о христианской жизни и опыте здесь и сейчас. Верующий, через Духа, может реально иметь ежедневный опыт этой жизни и проживать ту жизнь, которую Бог дал ему.
В 6:22-23 нам говорится, что верующему была дана вечная жизнь. Но если он живет в святости, он также произведет вечную жизнь. Другими словами, верующий может более глубоко наслаждаться вечной жизнью. В Гал 6:8 Павел говорит об этом так: верующий может ходить по Духу и пожинать вечную жизнь.
В 7:10 Павел говорит, что соблюдение заповедей Бога приводит к жизни. Это возможно лишь через власть Духа, как Павел объясняет в Рим 8. В 8:2, 6, 10 Павел доносит читателю, что через Святого Духа, который живет в каждом верующем, возможно иметь богатый опыт жизни и мира вместо негативных последствий греха.
Ясно, что в Послании к Римлянам, Павел использует слово “жизнь” в разных значениях. Когда речь идет о вечной жизни, наиболее важным для читателя является понимание того, что жизнь которую верующий получает в момент веры может быть развита и проявлена в каждодневной жизни. Мы на самом деле можем пожинать богатый урожай этой жизни. Этим урожаем мы можем наслаждаться здесь и сейчас, и он также приведет к наградам на Судилище Христовом. Когда мы читаем Новый Завет и видим слово “жизнь” нам всегда следует спрашивать себя о каком аспекте жизни идет речь. В Послании к Римлянам мы видим что в большинстве случаев Павел использует его, говоря читателю-верующему, что через веру во Христа он не просто спасен от ада. С даром вечной жизни, полученным по вере, верующий может пребывать и расти в этой жизни.
____________________
Кен Ейтс работает редактором журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями и преподает в библейских колледжах по всему миру, является пастором церкви Little River в Дженкенсвиле (Южная Каролина). Автор книги Hebrews: Partners With Chirst [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом]
