Евангелическое общество благодати (англ. Grace Evangelical Society) акцентирует внимание на том факте, что человек получает вечную жизнь через одну только веру и только во Христа. Эта жизнь по определению не может быть утрачена. Мы знаем, что она у нас есть, потому что это пообещал Сам Христос. Это правильно акцентировать на этом внимание.
Тем не менее, в момент веры в Иисуса Христа ради вечной жизни, мы также получаем и множество других преимуществ. Часто люди, глядя на эти преимущества, делают вывод, что они и вечная жизнь это одно и то же. Но это не так. Мы получаем их в тот же момент, когда получаем вечную жизнь, но это разные вещи. Если мы посмотрим на них внимательней, то получим более четкую картину того, насколько велико спасение от ада.
Недавно я размышлял над стихами в Послании к Галатам 3:10-14. Посидев над ними в течение некоторого времени, я увидел эти дополнительные преимущества. В 11 стихе Павел упоминает оправдание. Оправдание невозможно через Закон или через дела. Оправдание это не одно и то же, что и вечное спасение. Это дополнительное преимущество. Это означает быть объявленным праведным перед Богом. Это позволяет только что спасённому верующему иметь взаимоотношения с Богом и быть в мире с Ним. До оправдания, перед верой во Христа ради вечной жизни, человек находится в состоянии вражды с Богом.
В том же стихе Павел говорит, что тот, кто оправдан, “жив будет”. Тот факт, что “жизнь” приходит с оправданием, включает идею о вечной жизни. Но жизнь включает большее. Как Павел объясняет в Послании к Галатам, верующий может также иметь вечную жизнь в изобилии. Верующий может испытывать жизнь во Христе по мере того, как Он живет через верующего. Мы тут же вспоминаем о словах Господа, когда Он говорит, что Он не просто пришел дать жизнь, но Он пришел дать её с избытком (Ин 10:10).
Но преимущества получения вечной жизни продолжают поступать! В 13 стихе Павел говорит, что Христос искупил нас. Опять же, искупление это не одно и то же, что и получение вечной жизни. Говоря точнее, Христос искупил верующего от «проклятия Закона». Здесь мы видим, что верующий был освобожден от осуждения Законом, которое неизбежно вследствие невозможности его полного соблюдения человеком. Христос заплатил цену, чтобы освободить нас от той жизни, и дал нам свободу жить по Духу.
И вот как Павел заканчивает эту часть. Верующий также получает Святого Духа (стих 14). Когда мы получаем вечную жизнь, Сам Бог приходит жить в нас через Своего Духа. Вот что делает изобильную жизнь возможной. Вот что позволяет жить через силу Духа вместо того, чтобы пребывать под Законом. Что мы не в состоянии сделать, может Дух, живущий в нас.
Упоминая Святого Духа в 14 стихе, Павел также говорит, что Он также и для язычников. Думаю, он имеет ввиду тот факт, что в момент веры верующий крестится в церковь, тело Христово. Все — и евреи, и язычники — крещены в одно Тело, одним Духом, и это приходит вместе с множеством преимуществ, как, например, привилегия служить Телу любым из даров, которые даёт Святой Дух.
Неудивительно, что все эти преимущества получаются только через веру. Павел упоминает слово «вера» трижды в этих нескольких стихах и противопоставляет её делам. Мы получаем наше вечное спасение, как и множество других преимуществ, только через веру.
Одна из тех вещей, которой я стараюсь придерживаться, это проявлять осторожность при чтение стихов Библии, и я бы советовал другим делать то же самое. Часто мы можем упускать тот факт, что авторы Нового Завета так же, как и о величии дара вечной жизни, часто говорят нам об истинах, которые даже еще более велики, чем мы о них думаем, так как они сообщают нам о других благословениях, которые мы получаем в момент веры.
_____________________
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
