Durante años pensé que los calvinistas creían en la seguridad eterna y que los arminianos no. Pensaba que la doctrina de la seguridad eterna era el corazón del calvinismo. Como resultado, después de graduarme del seminario me consideraba calvinista, aunque no creía en los otros puntos del calvinismo.
Sin embargo, llegué a comprender que la mayoría de los calvinistas en realidad no creen en la seguridad eterna. La mayoría cree lo mismo que los arminianos: si no perseveras en la fe y en las buenas obras, serás condenado eternamente.
Por supuesto, los calvinistas dicen que creen en la preservación de los santos, que erróneamente se considera sinónimo de seguridad eterna. Sin embargo, para los calvinistas, solo algunos creyentes serán preservados por Dios. Esos son los creyentes que perseveran.
¿Te sientes confundido? Si es así, todavía no has comprendido la P de TULIP. La P representa tanto la preservación de los santos como la perseverancia de los santos. Pero ellos dicen que no se puede tener una sin la otra. Si no perseveras, no serás preservado.
En su libro The Five Points of Calvinism (Los cinco puntos del calvinismo), segunda edición, Steele, Thomas y Quinn escriben:
Casi podría hablarse de seis puntos del calvinismo, siendo el quinto punto la preservación de los santos y el sexto punto la perseverancia de los santos. La Biblia enfatiza repetidamente ambos aspectos de esta maravillosa doctrina (pp. 148-149, cursivas en el original).
Añaden: “Tenemos la responsabilidad de perseverar en la fe hasta el fin (procurando la santidad), y si no permanecemos firmes, no tenemos base alguna para tener la seguridad de que Dios nos está preservando”. Luego citan con aprobación a A. N. Martin, quien dice: “La única prueba que tengo de que Él me preserva es que, por su gracia, soy capacitado para perseverar” (p. 149).
Si solo aquellos que perseveran están eternamente seguros, ¿es realmente seguridad eterna? ¿No sería más bien una inseguridad eterna hasta el momento de nuestra muerte? Si la única prueba de que estamos eternamente seguros es que hemos perseverado hasta el final, entonces tendríamos que vivir en duda hasta el último momento de nuestras vidas.
La mayoría de los calvinistas afirman que existen dos tipos de creyentes: los verdaderos profesantes y los falsos profesantes. Ambos están convencidos del mismo conjunto de doctrinas. Lo que distingue al profesante verdadero no es lo que cree, sino su perseverancia tanto en la fe como en las buenas obras.
Según el calvinismo, una persona puede tener fe temporal y buenas obras temporales. Esa fe y esas buenas obras temporales pueden durar años o incluso décadas. En última instancia, la mayoría de los calvinistas, al igual que la mayoría de los arminianos, llega a su lecho de muerte preguntándose dónde pasará la eternidad.
En mi libro ¿Es bíblico el calvinismo? (EBC), cito dos textos que refutan la comprensión calvinista de la preservación de los santos: Lucas 8:12-13 y Juan 4:13-15.
Lucas 8:12-13. En la parábola de los cuatro terrenos, el primer terreno representa a personas que oyen la palabra; sin embargo, Satanás la arrebata, “para que no crean y se salven” (v. 12). Satanás cree que cuando una persona cree en Cristo, es salva para siempre. El diablo cree en “una vez salvo, siempre salvo”.
El versículo 13 habla de personas que “creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan”. Recordemos lo que el versículo 12 dice acerca de los representados por el terreno pedregoso: “para que no crean y se salven” (lo cual indica que no creyeron y, por tanto, no fueron salvos). Las personas del versículo 13 sí son salvas. El hecho de que posteriormente se aparten no puede deshacer su salvación. Es importante notar que la palabra creer no aparece en los versículos 14 ni 15 con respecto al tercer y al cuarto terreno. Se entiende que cada terreno es mejor que el anterior y que los representados por el tercer y el cuarto terreno tanto creen como perseveran.
Lucas 8:12 demuestra que incluso aquellos que se apartan permanecen eternamente seguros.
Juan 4:13-15. El Señor Jesús ofreció a la mujer junto al pozo algo que llamó agua viva. Era mejor que el agua que ella sacaba del pozo de Jacob. Esa agua requería ser extraída y bebida continuamente para seguir calmando la sed. Pero, con beber una sola vez del agua viva que Jesús prometía, una persona nunca volvería a tener sed. Esa agua brotaría para vida eterna (v. 14).
La mujer entendió que beber una sola vez del agua viva calmaría la sed de forma permanente. Pero estaba pensando en términos de agua física y sed física. Por eso dijo: “Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla” (Juan 4:15). En Juan 6:35, el Señor reiteró que beber del agua viva se refiere a creer en Él y que el resultado es la seguridad eterna: “y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. En griego, las palabras no tendrá sed jamás realmente significan no tendrá sed jamás. No hace falta saber griego para creer en la seguridad eterna.
Ten cuidado con la comprensión calvinista de la preservación de los santos. No se trata de una antinomia, como sugieren Steele, Thomas y Quinn (p. 149). Ellos afirman que la preservación para aquellos que perseveran es “una antinomia (dos enseñanzas que parecen contradictorias para la mente humana, pero que en la mente de Dios no están en tensión)” (p. 149). No. Estas dos enseñanzas sí son contradictorias. O una persona está eternamente segura aparte de su perseverancia, o todavía no está eternamente segura. La seguridad eterna no está condicionada por la perseverancia en la fe y las buenas obras. Si depende de nuestra perseverancia, entonces todavía no es segura, y tampoco es por fe sola, aparte de las obras.
Mantén el enfoque en la gracia y sabrás que estás eternamente seguro, perseveres o no.
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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Sus libros más recientes son Faith Alone in One Hundred Verses [Sola Fe en Cien Versículos] y Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]
