Недавно я прочел комментарий евангельского богослова, специализирующегося на Ветхом Завете и являющегося экспертом по ивриту. Обсуждая Ис 53:11, где Исаия говорит, что через познание Христа, Слуги Бога [см. НРП], многие будут оправданы, он пишет:

В иврите есть два слова для обозначения понятия “знание”: одно относится к интеллектуальному знанию, а другое к знанию на основе опыта. Слово в этом стихе это daat и относится к знанию, основанному на опыте. Люди будут оправдываться через подобное познание Слуги. Когда мы принимаем Иешуа как нашего Мессию и Его заместительную смерть за наши грехи, мы принимаем то, что Он сделал через Свое страдание и смерть от нашего имени. В этот момент мы познаем Его, основываясь на опыте. Через такое познание, основанное на опыте, мы оправдываемся.

Меня очень запутал этот параграф. В нем говорится, что интеллектуального познания Христа недостаточно; человек должен познать Его, основываясь на опыте. Многие библейские учителя ошибаются, говоря о “вере сердца”, которая якобы отличается от “интеллектуальной веры”. Они учат, что только “вера сердца” может спасти неверующего от озера огненного. Я предполагаю, что это то, что автор подразумевает под “знанием, основанном на опыте”. Однако, я не понимаю, в чем разница между “интеллектуальной верой” и “знанием, основанном на опыте”.

Данный автор прибегает к определению еврейского слова “знание“, чтобы объяснить эту разницу. Как и подавляющее большинство людей в мире, я не эксперт в иврите, однако у меня есть возможность посмотреть в еврейском словаре его значение.

Я так и сделал. Словарь не проводит различий, о которых говорит автор. Там говорится, что слово означает “осознать” что-то. Оно может относиться к знанию или способности, а также используется, чтобы описать техническое знание. Математическое знание может послужить примером. Данное слово может относиться к обретению знания путем наблюдения. Такое знание является результатом “данных, которые человек собирает или наблюдает”. Как по мне, все это звучит как знание в его обычном понимании. И это определенно то, что происходит у нас в разуме!

Думаю, что автор утверждает, что вера во Христа неискренна, если ты знаешь Его только на интеллектуальном уровне. Верить на интеллектуальном уровне недостаточно. Ты должен пережить это. Думаю, он имеет в виду, что кроме того, что знает разум, необходима также определенная эмоциональная реакция, решение или убежденность в своих грехах. По-видимому, он считает, что ты не можешь знать Христа, не испытывая при этом определенные чувства, и что необходимо иметь духовный опыт.

Я признаю, что могу ошибаться в отношении слов этого ученого. Как я уже сказал, его комментарий к Ис 53:11 вносит путаницу. Подозреваю, что много людей также будут озадачены этим параграфом. Они могут спрашивать: “Обрел ли я познание Христа, основанное “на опыте”, или это только в моей голове?”

Трудно бросать вызов эксперту. Но в этом случае мы обязаны. Согласно словарю мы можем знать о Христе, смотря на факты. Нам не нужно обретать эмоциональный опыт. Евангелие от Иоанна описывает восемь чудес, совершенные Христом. Эти восемь знамений указывали, что Он – Христос, Который может дать вечную жизнь каждому человеку, верующему в Него ради нее. Он обещает это, и жизни, которую Он дает, невозможно лишиться (Ин 5:24; 20:30-31).

Если человек верит в это знание (то есть, он убежден, что это истина), то у него есть вечная жизнь. Он также провозглашен праведным перед Богом согласно Ис 53:11.

Мы приходим к этому знанию усилием разума: наш разум рассматривает доказательства, Дух открывает истину об этом знании нашему разуму, и мы верим в своем разуме.

Многие скажут, что такого знания недостаточно, потому что оно находится только в нашей голове. Неверующему необходимо испытать это в своем сердце.

Но никто не знает, что это значит. Это нельзя определить.

Давайте не будем усложнять. Если человек верит, что Иисус это Христос, Который дает вечную жизнь каждому, кто верит в Него ради нее, то он уверовал в знание, необходимое для получение этого дара. Думаю, что составители еврейского словаря согласятся со мной. Но что еще важнее – я знаю, что Евангелие от Иоанна согласно, даже если я верю в это лишь своим разумом.

____

Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Его последняя книга Mark: Lessons in Discipleship. [Евангелие от Марка: уроки ученичества].

Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org