В наши дни многие люди верят, что истинный верующий не может совершить аморальный поступок, или, по крайней мере, слишком аморальный. Согласно их богословию если верующий «отступает от веры» на длительный период, это показывает, что он — лжеверующий.
Те, кто понимают Божью благодать, знают, что такого рода богословие это бессмыслица. Библия учит, что верующий может потерпеть крушение в своей христианской жизни и даже пасть очень низко на длительный период времени. Это включает верующих, которые прежде жили праведно и были послушны Господу.
Димас – хорошо известный тому пример. Будучи преданным верующим в церкви, он трудился с Павлом в миссионерских поездках. Но затем он полюбил этот мир и покинул Павла, когда тот в нем больше всего нуждался (2 Тим 4:10). Петр тоже писал, что зрелый верующий может пасть (2 Петра 2:20-22).
Верующие, которые терпят крушение в духовном плане, не лишаются вечной жизни. Но какую цену они платят за свои ошибки? Читатели этого блога быстро дадут библейский ответ. Такие верующие лишаются вечных наград и подвергают свою жизнь Божьей дисциплине. Все это правда.
Однако существует еще одно последствие провала в христианской жизни, хотя мы не часто о нем говорим. Такие моральные падения влияют на других верующих. Я буду использовать слово «разочаровывают», но другие слова также подойдут.
Когда Димас оставил Павла и отправился в Фессалоники, что подумали верующие в том городе, когда увидели его? Если они знали его, когда он преданно служил Господу, то каким разочарованием должно быть он для них послужил. Неверующие, знавшие прошлое Димаса, наверняка показывали на него и высмеивали христиан в Фессалониках. Они могли говорить, что Димас наконец-то увидел свет и доказал, что жить праведно было глупым, что он был глупцом, следуя повсюду за Павлом, и следовательно, верующие в Фессалониках, следовавшие за Господом, также были глупцами. У Димаса даже была привилегия работать рука об руку с Павлом. Неверующие могли утверждать, что он поступил мудро, оставив такой образ жизни позади. Для верующих в Фессалониках было бы трудно ответить на такого рода наблюдения.
Соломон говорит то же самое в 25 главе Притч (стихи 25 и 26). Он заметил, насколько освежающей является холодная вода для уставшего человека. Но существует и другой вид воды. Каково это пить грязную воду или пить из ручья, полного грязи?
Соломон сравнивает эти два вида воды. Он говорит, что выпить чистой прохладной воды это как получить хорошую новость. Это ободряет нас и делает нас счастливыми.
Выпить грязной воды обладает прямо противоположным эффектом. Это как получить плохую новость. Однако Соломон выражается конкретно. Он говорит, какую именно плохую новость он подразумевает. Плохой новостью он называет, когда «праведник» падает «пред нечестивым». Образно говоря, Соломон утверждает, что когда мы видим праведного человека падающим, это как пить из грязного колодца. Представьте себе, что Вы идете к источнику воды в поисках освежающего глотка, а вместо этого находите гниль. Как бы это Вас разочаровало!
Мы склонны думать, что наши духовные жизни влияют только на нас самих. Это ошибка. Наши жизни влияют на других. Верующий (особенно преданный Господу и духовно зрелый), впадая в грех, оказывает негативное влияние на других верующих. Это включает его семью, друзей и членов его церкви. Когда последние видят духовное фиаско своего близкого или друга, они испытывают то же разочарование, что и при питье грязной воды.
Господь сказал, что мы должны любить друг друга, особенно наших товарищей по вере. Хотя мы можем этого не осознавать, но «отступивший от веры» христианин не проявляет любви к другим. Он думает лишь о себе. Так поступил Димас.
Суть в следующем: мы несем ответственность перед нашими братьями и сестрами во Христе. Да будут наши жизни как прохладный напиток в жаркий день. Так будет, если мы будем служить нашим товарищам по вере и Господу. Давайте не будем разочаровывать их.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Mark: Lessons in Discipleship. [Евангелие от Марка: уроки ученичества].
