Recientemente, una amiga de la familia comenzó a trabajar con un ministerio cristiano centrado en los jóvenes. Ella les dijo que cree en el evangelio de la gracia y que disfruta del ministerio de GES. El ministerio juvenil afirma estar de acuerdo con la enseñanza de la Biblia respecto a la gracia. Pero nuestra amiga notó que, en ciertas áreas, los miembros del ministerio no aportaban claridad respecto a la gracia. Pensó que podría ayudar a enfocar mejor estas cuestiones. El personal del ministerio participa en estudios bíblicos a lo largo de la semana, y ella consideró que estos podrían proporcionar una buena oportunidad para discutir cómo la Gracia Gratuita afecta a la interpretación de varios pasajes bíblicos.

GES celebró recientemente una conferencia en Georgia, en la cual nuestra amiga colaboró. El tema incluía palabras que son comúnmente malinterpretadas entre los evangélicos. Una de las áreas de discusión fue cómo la teología de la Gracia Gratuita interpreta Romanos 10. Bob Wilkin tiene un video sobre este capítulo de Romanos, y nuestra amiga estaba ansiosa por discutir esta información con sus amigos en el ministerio juvenil. Compartió el video de Bob con ellos.

Sin embargo, el líder del ministerio expresó su preocupación sobre lo que estaba escuchando. Llevó a cabo una investigación en profundidad sobre la teología de la Gracia Gratuita y manifestó que no le gustó lo que encontró. En una serie de reuniones, le dijo a nuestra amiga que GES era “marginal”, “inflexible” e insinuó que éramos una secta y que no podíamos estar enseñando la verdad. Era obvio para él, ya que había investigado minuciosamente docenas de comentarios sobre el libro de Romanos que estaban en desacuerdo con la interpretación de Bob (y de la Gracia Gratuita). Admitió que era obvio que Bob había estudiado a fondo la Biblia, pero no veía necesidad de examinar ninguno de los versículos en detalle porque la mayoría de los comentaristas ya se habían pronunciado al respecto.

El líder añadió que la Gracia Gratuita predica un evangelio antibíblico. Según él, si alguien comete un pecado muy grave, como negar la fe, no puede “ir al cielo”. Parecía indicar que, si tal persona era creyente, perdería su salvación eterna. Luego informó a nuestra amiga que ya no podía ser parte de su ministerio debido a sus creencias sobre la gracia.

Hay varias lecciones que nuestra amiga –y nosotros– podemos aprender de su experiencia. Sé que muchos de quienes leen este blog ya saben lo que estoy a punto de decir, pero será un buen recordatorio para todos. Si eres nuevo en la enseñanza de la Gracia Gratuita, y si el Señor retrasa Su venida, pronto llegarás a darte cuenta de estas cosas por ti mismo.

Primero, las personas en la cristiandad a menudo utilizan las mismas palabras, pero con diferentes interpretaciones de sus significados. Los maestros usarán la palabra gracia, pero su definición de gracia es incorrecta. Si perteneces a Gracia Gratuita, sabes que gracia significa “absolutamente gratis” y que las obras no tienen nada que ver con ello. Sin embargo, muchos mezclan las obras en su definición para transmitir un significado exactamente opuesto a lo que dice la Biblia. El líder de ese ministerio juvenil demuestra este hecho. Asegura que el incrédulo es salvo por gracia; sin embargo, si la persona luego hace el mal, prueba que nunca fue salvo. El significado de gracia ha sido radicalmente alterado.

Segundo, si enseñas sobre la gracia, te enfrentarás a oposición. El líder del ministerio dijo la verdad sobre una cosa: La mayoría de los maestros / predicadores / libros se oponen a la Gracia Gratuita. Es imposible proclamar fielmente la vida eterna que no se puede perder a través de solo por la fe en Cristo y no ser desafiado. Nuestra amiga de la familia es joven. Ella ha aprendido esta lección muy pronto de la vida.

Tercero, muchos dentro de la cristiandad no se centran en la exégesis1. Se han convertido como los fariseos en el Nuevo Testamento. Para determinar qué era verdad, los fariseos recurrían a lo que los grandes rabinos, pasados y presentes, habían dicho. La teología de la Gracia Gratuita a menudo es rechazada porque la gran mayoría de los maestros evangélicos no la enseñan. Si la mayoría está en desacuerdo con la gracia se concluye erróneamente que la gracia no puede ser verdadera.

Finalmente, ser inflexible en tu teología es algo positivo. La teología de la Gracia Gratuita a menudo es criticada por no estar dispuesta a aceptar otros puntos de vista sobre el evangelio de la vida eterna. Nos dicen que no es importante si alguien cree que puedes perder tu salvación, o que debes hacer obras para probar que eres salvo, o que no obtendrás la salvación final hasta después de morir. Según esta perspectiva, los partidarios de la Gracia Gratuita son personas inflexibles que no pueden trabajar con otros.

Pero el líder del ministerio en el que estaba involucrada mi amiga muestra que esto funciona de ambas maneras. Aquellos que se encuentran en la mayoría también son inflexibles. Y deberían serlo. Si, como cree el líder de ese ministerio, una persona puede perder su salvación, entonces tenía razón al comunicarle que ya no podía colaborar con ellos. El evangelio predicado por la mayoría de la cristiandad es incompatible con la gracia. Lo que quiero decir es que los que acusan a GES de ser inflexible son inflexibles ellos mismos. Agradezco que el líder de ese ministerio reconozca la importancia de la cuestión.

La teología de la Gracia Gratuita es el resultado del estudio de la Biblia. Si te dedicas a enseñarla, vivirás situaciones a la de nuestra amiga. Me emociona que ella haya experimentado de primera mano la oposición que la gente de la Gracia Gratuita encuentra a menudo. Sé que muchos de nosotros miramos lo que le pasó a ella y decimos: “He pasado por lo mismo”.

1 N.del T.: La exégesis es un enfoque crítico y objetivo que busca entender el significado que el autor quiso comunicar a sus lectores. Este proceso incluye el análisis de la gramática en el idioma original y su contexto, el entorno histórico y cultural, el género literario, y otros factores que influyen en la interpretación del texto. La meta es llegar a una comprensión lo más cercana posible al significado original y a la intención del autor. Por otro lado, la eiségesis representa el proceso de acercarse a un texto con ideas preconcebidas, interpretándolo de manera que refleje las opiniones o deseos personales del lector más que el contenido y el contexto original del texto. Esto a menudo lleva a interpretaciones distorsionadas que pueden ser utilizadas para apoyar un punto de vista o doctrina particular, sin una base sólida en el texto mismo.

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Ken Yates (Maestría en Teología, Doctorado, Seminario Teológico de Dallas) es editor de Journal of the Grace Evangelical Society. Es orador internacional y de la costa este estadounidense de GES. Su libro más reciente es Hebrews: Partners With Christ [Hebreos: Copartícipes de Cristo].