格兰特是我们 “聚焦恩典”播客的一位听众，他提出了一个非常好的问题：

我有一个关于最近播客中有关《使徒行传》 2:38 的问题。在最后的问答中，鲍勃说扫罗（保罗）需要受洗才能得到罪的赦免，但他不是三天前在去大马士革的路上就已经信主并得救了吗？你能解释得更清楚一些吗？

我想我的问题可以这样说:在保罗的罪得赦免之前，他怎样才能得救?

我真的很感谢 GES 对经文中许多令人困惑的段落所做的教导。我和我的妻子最近发现了 GES，发现这些教导让我们耳目一新，提醒我们永生的恩赐是多么的无私！

格兰特显然对我的话持开放态度。大多数人都不会接受任何与他们认为自己知道的真理不一致的东西。在这种情况下，如果我确信赦罪是得救的必要条件，那么保罗就不可能在通往大马士革的路上得救。三天后，他被告知要通过受洗来洗净自己的罪：“现在你为什么还耽搁呢？起来受洗，求告祂的名，洗净你的罪吧。”（《使徒行传》 22：16）。这就产生了另一个问题。当人们相信基督时，不就重生并得到赦免了吗？亚拿尼亚在《使徒行传》 22：16 中并没有提到信基督。

保罗在《加拉太书》 1:11-12 中说，他的福音不是从任何人那里得来的，而是直接从耶稣基督那里得来的。这意味着亚拿尼亚不可能引导保罗信基督，但主耶稣做到了。

《使徒行传》2：38 和《使徒行传》22：16 表明，那些因在耶稣被钉十字架上犯了罪的犹太人必须悔改并受洗，以便接受圣灵和罪的赦免。但在此之前，当他们相信耶稣基督时，他们就已经重生了。兰尼-托马斯-坦顿（Lanny Thomas Tanton）从他的硕士论文中摘录了两篇关于《使徒行传》 2:38（点击此处）和使徒行传 22:16（点击此处）的优秀期刊文章。我建议你查看一下。

当信息传给撒玛利亚人时，他们只需相信基督就能重生并得到赦免。然而，他们必须等到彼得和约翰按手在他们身上，才能接受圣灵（《使徒行传》 8：12-17）。直到外邦人被带入教会，他们在信的时候，才可以不仅获得了重生，而且领受了圣灵并且罪的赦免（《使徒行传》 10：43-48；11：14）。从那时起，犹太人和外邦人才有了这同样的经历。但在此之前，犹太人和撒玛利亚人的经历是不同的。

我们从《约翰一书》 1：9（和《路加福音》15：11-24）中知道，信徒可能没有被饶恕，也可能会与神失去关系。一个信徒可能带着未被赦免的罪死去。但他仍然有重生。罪得赦免不是永生的一个条件。

把赦罪作为传福音的靶心是错误的，我们的靶心应该是永生。所有信祂的人都有永生，且不会失去。

为什么把赦罪作为靶心是错误的呢？首先，这是错误的是因为人们有可能会相信赦免是会失去。而主耶稣所教导的永生却不是这样。正如雷利（Ryrie）博士喜欢说的：如果永生可能会失去，那么它的名字就是错的。其次，这是错误的是因为它违反了 WWJD 的原则。我们知道耶稣做了什么。祂并没有把赦罪作为靶心。

格兰特，仔细想想《约翰福音》。主耶稣有多少次说过 “信我的人，罪就赦了”？从来没有。一次也没有。祂说 “信我的人得永生”有多少次？二十多次！i

宽恕是一种美好的祝福。但它并不总是在人们有信仰的那一刻被赐予他们的。《使徒行传》是一本讲述教会成长和发展的书。随着时间的推移，情况发生了变化。如果我们不认识到这一点，我们最终传递的福音信息就会与主耶稣及其使徒的教导相悖。

i 在 NKJV 版本中，主耶稣十一次说永生或永恒的生命是靶心（《约翰福音》 3：15，16；4：14；5：24，39；6：40，47，54；10：28；12：50；17：2）。祂还十二次说生命（没有修饰语；在上下文中指不可改变的生命）是靶心（《约翰福音》 5：21，24，40；6：33，35，48，53，63；10：10；11：25；14：6；20：31）。这不包括《约翰福音》3：36，施洗约翰在那里两次说，“靶心”就是信耶稣得永生。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。