大卫在观看了我最近在 YouTube 上关于信心加行为的救恩视频后，提出了这个很好的问题：

如果一个人只因信基督而得救，后来又陷入行为，那么他仍然得救，只是从恩典中堕落了[加 5:4]。然而保罗说，如果一个人转而用信心加行为来获得救赎，“就让他受咒诅吧”[加 1:8-9]。一个人怎么能既得救又受咒诅呢？我需要一些澄清！谢谢，上帝祝福。

他的问题反映了当今福音派的普遍看法，即神对悖逆祂的人所应许的几乎所有负面后果都是指永恒的定罪。大卫似乎认为《加拉太书》 1：8-9 中被神诅咒指的是被永远定罪。但事实并非如此。

加 1:8-9 中的命令 “让他受咒诅”并不意味着 “让他下地狱”，尽管有一种译法将其翻译为 “愿他受诅咒（May he be damned）”（Phillips），还有一种译法将其翻译为 “让他下地狱（Let him be condemned to hell）”（NET）。ⁱ。

希腊文只是说，任何人—包括保罗或未堕落的天使—如果传讲虚假的福音，都应被信徒视为受到上帝的诅咒（anathema）。无论是保罗还是未堕落的天使，都不会被永远定罪。但他们可能在今生受到诅咒。

问题的关键在于，加拉太的教会不应该听信这些假教师的话。ⁱⁱ他们应该远离他们，就像远离得了致命瘟疫的人一样。他们不应该给他们钱，也不应该为他们的事工祈求神的祝福。

在《加拉太书》第 2 章中，保罗指出，彼得和巴拿巴这两位使徒在一次主的晚餐聚会上退避外邦人时，“没有直言福音的真理”（加 2:11-21）。从本质上讲，彼得和巴拿巴在那次会议上即将受到上帝的诅咒。当然，他们在保罗的纠正下悔改了。但问题不在于他们永恒的命运。而是他们今生的幸福（well-being）。

浪子的比喻（《路加福音》 15：11-32）告诉我们，重生的人可能会经历上帝的暂时审判，导致他经历饥荒和匮乏，缺乏每天足够的食物。

《箴言》、《诗篇》、《登山宝训》和《雅各书》等智慧文学章节都教导我们，教导邪恶是死亡之路，教导公义是生命之路。正直生活的人会得到祝福，不正直的人会受到诅咒。信徒也是如此。我们不能幸免于上帝的暂时审判。

当亚伦和米利暗悖逆摩西时，米利暗受到了大麻风的诅咒（民 12：1-15）。这是一个重生的人受到上帝的诅咒。

神以祂的恩典在一周后除去了米利暗的大麻风。

另一位信徒，以利沙的仆人基哈西，在向叙利亚统领乃缦撒谎并得到了两他连得银子和两件衣服后，终生受到大麻风的诅咒（列王记下 5：22-27）。

阅读《利未记》第 26 章和《申命记》第 27-28 章。这两章详细介绍了应许给以色列的国家祝福和咒诅：顺从则得福，不顺从则受诅咒。这就是所谓的祝福和诅咒主题（blessing and cursing motif）。这个主题从创世纪一直贯穿到启示录。

问得好，大卫。

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i 语态上翻译为 “愿（他们）永远受咒诅“。

ii “愿他受咒诅”是对加拉太信徒（推而广之，所有信徒）的命令。保罗告诉信徒们要与那些教导虚假福音的人分开。远离。不要听。不要支持。对待他们就像对待放射性物质一样。