昨晚，我在 Zoom救恩学课堂上提出了这个问题。

我们常说，永生的信息有三个要素：1）相信；2）相信耶稣基督；3）为了永生。我们有时会用约翰福音 4：10 来说明，耶稣要求我们相信他–赐予者–才能得到上帝的恩赐–永生（约翰福音 4：14）。

昨晚的一位与会者想知道这是否是两个条件。我们是否需要首先相信主耶稣基督，然后再相信祂永生的应许？

所有的信仰都是命题式的。你不可能相信一个非命题。

例如，如果我问：”你相信乔·拜登吗？”你的回答会是：”相信他什么？

拜登总统在竞选时做出了许多承诺。上任后，他又做出了更多承诺。很可能没有人相信他的所有承诺。因此，问题必须具体。

如果我问：”你是否相信乔·拜登的承诺，即他的政策对我们的经济有利？”你就知道自己是相信还是不相信这个承诺。你不会认为你被要求相信两件事。要相信一个人的承诺，你必须相信他会信守诺言。

耶稣说：”信我的人有永生”（约翰福音 6：47），要么是真的，要么是假的。我要么信他，要么不信。

这是一个命题，不是两个。如果我相信这个命题，我就知道我有永生。

但任何承诺都有两个方面：承诺本身和做出承诺的人的可信度。要相信任何许诺，我必须明白许诺的内容，而且我必须确信许诺的人是可靠的。

让我举几个相信耶稣但不相信他永生应许的人的例子。

约翰信耶稣是为了健康。他相信耶稣向所有相信 “我们因他的鞭打而得医治 “的人应许了健康。他不相信永恒的保障。他认为那是魔鬼误导人的教义。

茉莉信耶稣是为了心灵的平安。她相信耶稣应许所有信祂的人都能摆脱焦虑。她不相信耶稣关于永生的应许，因为她深信脱离行为的保证会导致放荡的生活方式。

杰里信耶稣是为了经济富足。他相信耶稣希望祂的信徒都能富裕，祂应许所有信祂的人都能富裕。然而，他并不认为自己的永恒命运已经注定。他相信，耶稣要求他忠心，才能保住他的救赎。

尽管约翰·派博（John Piper）认为，要想得到他所说的最终救赎，就必须在信仰和善行上持之以恒，但他还是承认，一个人必须信耶稣才能得到正确的应许。在他的著作《称义的未来》（The Future of Justification：A Response to N. T. Wright,》一书中写道：

但赖特的说法有一个误导性的含糊之处，即我们得救不是因为相信因信称义，而是因为相信耶稣的死和复活。这种含糊之处在于，它没有界定我们信耶稣的死和复活是为了什么[斜体为他所加]。仅仅为了富裕、健康或更好的婚姻而相信耶稣并不是得救的信仰……[粗体部分由作者标明]。

“相信耶稣受死和复活的福音 “这样的讲章没有任何内容是明确的好消息[斜体为他所加]。只有当福音传道人告诉听众耶稣个人免费提供给他的东西时，这个宣告才具有好消息的品质（派博，《称义的未来》，第 85-86 页）。

我们必须为了某些东西而相信耶稣，而且必须是正确的东西。那就是永远不会失去的永生（约翰福音 3：16）。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。