彼得给我发了另一篇文章，说:“这篇文章也有一些偏颇的内容。”这是2023年3月22日的胜利之路（Pathway to Victory）的文章，是达拉斯第一浸信会牧师罗伯特·杰弗瑞斯i的灵修内容。它的题目是:“相信的能力是一种礼物。”
你可以在这里读到整片灵修内容
杰弗里斯提倡加尔文主义的立场，但有一些曲折，看起来不那么确定。
他问:“世上的每个人都可以自由地相信基督为救主吗?还是神限制一些人到基督这里来?”这是他(引用启22:17之后)令人困惑的回答 “每个人都可以自由地相信基督，但不是每个人都愿意或能够相信基督。”
我猜他说的信任是指相信。毕竟，祈祷的标题是“相信的能力是一种恩赐（礼物）”。
我看到的是意愿这部分的内容。主在约5：40说，有些听他说话的人“不肯到我这里来得生命”。到耶稣这里来是指相信他(约6:35)。是的，许多人不愿意相信耶稣。他们不祷告，不去教会，不读圣经，也不向他们的基督徒朋友问这些问题。ii
但请注意，他进一步说，在重生之前，“不是每个人……都能信靠基督。”说不是每个人都能相信，意味着甚至在我们出生之前，我们永恒的命运就已经确定了。那些没有被神拣选的人没有能力相信基督并重生。如果你没有当选，那太糟糕了。没有补救办法，因为根据加尔文主义，基督只是为选民而死。
杰夫里斯提到了加尔文主义者常读的章节，《以弗所书》2:1-3。他写道:“我们出生在这个世界上，属灵上已经死了。死了的人能突然坐起来重新开始新生活吗?不。同样地，我们不会在某一天属灵上醒来，然后说:“你知道吗?我需要一个救世主。’但事实并非如此。”这是对《以弗所书》2:1-3的严重误解。属灵的死亡就是缺乏永生，正如《以弗所书》2:5所说:“他叫我们与基督一同活著(你们得救是本乎恩)。”不信的人不能寻求神(作为对神第一次吸引他们的回应)的观点与使徒行传10章的哥尼流，使徒行传17章11节的庇哩亚人，以及使徒行传17章27节保罗对雅典哲学家所说的话相矛盾。属灵已死的人可以祷告、读圣经、去教会、参加查经班。他们可以寻求上帝，因为加尔文主义关于完全堕落的观点是完全错误的。
顺便问一下，他为什么说“开始新生活”?他的意思是说，相信耶稣意味着从我们的罪中回转，并委身在我们的余生中跟随基督吗?我不确定。但这似乎就是他的暗示。
加尔文主义者对这个困境的回答是，重生先于信仰，至少在逻辑上是这样。在这个观点中，不信的人首先被赋予永生，然后他被赋予加尔文主义者所说的信心的礼物。
你可能没有理解我刚才写的。我换一种说法。根据加尔文主义者的说法，人首先要重生。在那之后，他相信。他们认为《约翰福音》3:16讲反了。他们认为应该这样说:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫凡有永生的，都信他，永不停止相信。”
杰弗里斯似乎持这种观点。仔细地按照他所写的去做:“神通过圣灵使一个灵里死了的人在灵里活过来。圣灵使我们重生，赐给我们相信的能力。”我想有人可能会认为他只是把词序放错了。当然，他的意思是圣灵首先给我们相信的能力，然后如果我们相信了，他会使我们重生。但这不是他写的。他写道，圣灵使我们重生，然后赐给我们相信的能力。
他是这样结束他的祷告的:“你的救恩完全与你无关，一切都与神有关。甚至你相信的能力也是来自上帝圣灵的恩赐。在他的怜悯中，因为他对你的爱，他拯救了你。是圣灵赐给你们信靠基督的能力。”
我同意彼得的观点。这种虔诚的态度有所偏颇。
i罗伯特·杰弗里斯1980年是FB达拉斯的高中牧师。我在他手下实习了一年，和他关系很好。我喜欢他，但我担心他写的和说的一些事情。
ii然而，那天在场的人都愿意到基督这里来。十一个门徒都信了他。他们并不是不愿意。
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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。
