我收到了一封安德鲁·法利（Andrew Farley）发来的电子邮件，宣传他所写的一篇题为《基督徒会因自己的罪受到审判吗？（“Are Christians Judged for Their Sins?”）》的文章（见此处）。 我很欣赏他高举上帝的恩典，以及强调永生是白白赐下的这一点。i但是，他在这篇文章中的一些评论，并没有准确反映圣经关于基督台（Bema）所教导的内容。 他说：“基督徒不会因自己的罪而面对任何审判。”他还补充说，基督徒不会因他们所行的恶受到审判。他对《哥林多后书》5:10 有一种独特的理解。经文说：“我们众人必要在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶受报。”他认为“我们……众人”指的是全人类。他认为“善”指信徒所做的善工，而“恶”指不信者所做的恶行。按照他的观点，信徒不会有恶行，而不信者也不会有善行。 在那篇文章中，他说，将来只有一次末世性的审判，信徒和不信者都会在那里受到审判。但是，他在文章最后一段却说：“信徒不需要担心受到上帝的审判。”我想，他的意思应该是：信徒会按照自己的行为受到审判，但因为只有善工会受到审判，所以他们没有什么需要担心的。 他对圣经的解释经不起仔细推敲。他的观点至少有三个主要问题。 第一，《哥林多后书》5:10 中的“我们……众人”是指保罗在前面九节经文中一直讨论的那些人。他所讨论的是那些将要得到荣耀身体的人：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服”（5:1–2）。不信的人不会得到荣耀的身体。因此，《哥林多后书》5:10 中的“我们……众人”只指信徒。 第二，《路加福音》19:11–27 表明，有些信徒会受到称赞（“好！良善的仆人”），并且被赐予管理十座城的权柄（《路加福音》19:17）；另一些人不会受到称赞，却会被赐予管理五座城的权柄（《路加福音》19:19）；还有一些人会受到责备（“你这恶仆”），并且不会被赐予任何城的管理权（《路加福音》19:20–26）。但是，他们仍然会进入国度。他们不会与不信的人一同被杀灭（即经历《启示录》20:11–15 所说的第二次死），正如《路加福音》19:27 所表明的那样。 即使只有善工受到考察，这个审判对于一些信徒来说也不会是一件令人愉快的事。然而，《哥林多后书》5:10 表明，信徒所有的行为都会受到审判，包括善的和恶的。恶的行为虽然不会作为罪受到审判，却会作为行为受到审判。 第三，使徒约翰明确指出，如果上帝的儿女在今生没有住在基督里面，那么当主再来的时候，我们会在祂面前羞愧退缩（《约翰一书》2:28）。主耶稣早就这样说过。他说，在基督台前，如果有人在今天（也就是今生）以祂为可耻的，祂也要在那人面前以他为可耻的（《马可福音》8:38）。 法利实际上是在否定圣经所教导的责任与交账的真理。我们在今生所种的，将来都要收割，这是我们众人都必须面对的事实（《加拉太书》6:7–9）。 要把恩典放在首要的位置，这样，你就会渴望主快快再来，也渴望在那时得到祂的称许。 i 遗憾的是，在他的教导中，一个人究竟需要做什么才能得到永生，有时并不清楚。例如，他说《约翰一书》1:9 是一节关于得救的经文。他说，我们是借着承认自己是罪人而得救的。但是，《约翰一书》1:9 上下文中，并没有关于“相信耶稣而得着永生，并且这永生永不失去”的教导。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob […]