在《士师记》第5章中，有一首得胜之歌。神呼召祂的百姓出去与仇敌争战，并应许他们：若顺服出战，祂就会赐下胜利。有些人回应了这个呼召，有些人却没有。 在这首由女先知底波拉写成的诗歌中，她称赞那些忠心的人，也责备那些不忠心的人。“耶和华的使者”是指耶稣基督。底波拉说，祂咒诅米罗斯这座城，因为他们没有前来帮助耶和华所行的事（士5:23）。“咒诅”并不是指被丢进火湖，而是说这城不会得到胜利所带来的祝福，反而会经历羞辱和损失。 忠心的以色列人则蒙受祝福。底波拉特别提到一个名叫雅亿的妇人，她因在战场上的勇敢与忠心而受到称赞（5:24-27）。 其实，另一位以色列人本来也可以得到像雅亿那样的称赞。当神呼召他勇敢站出来时，他却不愿意——至少一开始是如此。因此，他失去了本来可以得到的一部分荣耀（4:8-9）。 显然，在《士师记》第5章中，并不是所有参战的犹太人都是真信徒。然而，以色列是神所拣选的百姓，神告诉他们：顺服的人必蒙福，不顺服的人则不能得福。那些最顺服的人会得到更大的荣耀；那些不够顺服的人，则失去了本可以得着的荣耀。 这不正像基督审判台前将要发生的情形吗？《士师记》第5章正是那日子的预表。那位在旧约中被称为“耶和华使者”的主，将在信徒站在祂面前时施行审判。祂会因忠心或不忠心而赐下奖赏或责备。信徒永远不会失去永生，但他今天如何生活，将决定他在那日所得的荣耀。 但《士师记》第5章不仅仅是一个预表。我认为，底波拉明白，这些赐给神忠心与不忠心百姓的祝福和咒诅，也将在将来的基督建立永恒国度时显明出来。这一点可以从她得胜之歌的最后一句看出来。 底波拉唱道： “愿爱祂的人如日头出现，光辉烈烈。”（5:31） 后来，先知但以理也提到那些将在基督国度里得奖赏的人。他说，他们这些有智慧的人将要发光，“如同天上的光”（即太阳；但12:3）。主耶稣也用类似的话来描述那些在祂国度中活出公义的人。祂说，他们“要在他们父的国里发出光来，像太阳一样”（太13:43）。 所有信徒都会进入国度，但那些凭智慧忠心遵行主旨意的人，将在国度中蒙受特别的祝福。极大的荣耀正在等待他们。今天的信徒也应当在与世界、撒但和肉体争战的事上，忠心做主的工。但以理和主耶稣都曾明确预言这些事，而底波拉时代的争战，正是这些属灵现实的预表。