我听一位播客主持人说，提后 3:15——“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”——的意思是：整本圣经都是为了引导我们借着信靠基督而重生。
他是根据 16–17 节所说的来得出这个结论的，因为那里说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……”在他看来，所有经文在某种意义上都是传福音的。
我就在想，这位讲员是否真的认为：圣经中的每一本书，都有助于带领一个人相信基督、获得永远的生命。《雅歌》讲的是婚姻中的爱情。这卷书没有什么传福音的内容。《以斯帖记》甚至没有提到弥赛亚，也没有提到神。一个人不可能仅仅通过阅读《以斯帖记》而重生。《旧约》中的大多数书卷，以及《新约》中的一些书卷也是如此（例如《马太福音》《马可福音》《路加福音》《腓利门书》《约翰二书》《约翰三书》《犹大书》）。
然而，对《提摩太后书》 3:15 作这种理解，还有另一个问题。在这节经文中，“救恩”（salvation）并不是指重生（regeneration）。它指的是从假教师以及他们错误的教导和行为中得蒙拯救。
以下是我在《恩典新约注释（The Grace New Testament Commentary）》中对提摩太后书 3:15 所写的内容：
第 15 节中的 salvation 最好翻译为 deliverance。在上下文中，它涉及在逼迫中得以成功脱离。如果提摩太继续凭着对基督的信心而生活，他就能够在今生以及今生所经历的逼迫中得胜。
请注意，圣经能够使提摩太有得救的智慧。保罗没有说他已经有得救的智慧，而是说他可能成为有得救的智慧。这是一个持续进行的问题。提摩太每天都需要神的话语，才能应对来自恶人的逼迫。（参见 4:18，在那里使用了动词形式，指神把保罗从他的逼迫中拯救出来。这个名词形式唯一的另一处用法是在 2:10，在那里指以色列从她的仇敌手中得拯救，并最终进入荣耀。）（第 1006 页）。
请将《提摩太后书》 3:15 与《提摩太前书》 4:16 作比较：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”如果提摩太谨慎自己，并谨守正确的教义，他就能够使自己从假教师以及他们错误的教导和行为中得救。他也能够借着教导纯正的教义，并继续成为群羊的榜样，使以弗所的信徒从那些错误的教导和行为中得救。
整本圣经确实能够帮助我们从假教师以及他们错误的教导和行为中得救。但圣经中的每一本书并不都是在回答我们必须做什么才能获得永远的生命这个问题。i
把恩典放在焦点上，就不会落入假教师以及他们错误的教义和行为的陷阱。
i 有些人可能会反对说，《提摩太后书》 3:15 说，这种救恩是“因信基督”。难道这不意味着这里讲的是重生吗？不。虽然从永远的定罪中得救是借着信靠基督，但从假教师手中得救同样是借着信靠基督。基督徒的生活是借着信靠基督而活的。从错误的教导中得释放当然也是借着信靠基督。如果我们把目光从基督身上移开，我们就很容易成为假教师的猎物。
