昨天（7月23日），我听了一场关于《麦子和稗子的比喻》的布道，由科佩尔（Coppell）圣经团契的副牧师迈克尔·休伊特（Michael Hewett）分享。这是一篇非常出色的讲道。

当迈克尔讲话时，我不禁思考《马太福音》13:43中的这个短语：“那时，义人要在他们父的国里发出光来，像太阳一样。有耳的，就应当听！”（重点部分已标出）。

这里主的话与《但以理书》12:2-3非常相似：“ 睡在地里尘埃中的必有多人醒过来；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人要发光，如同天上的光；那领许多人归于义的必发光如星，直到永永远远。”（重点部分已标出）。

大多数评论家理解《马太福音》13:43是指所有信徒将会有一个永恒的经历（例如，哈尔·哈勒，R.T.弗朗斯，利昂·莫里斯，克雷格·布隆伯格，R.H.伦斯基）。

但是我在想。

主一直在谈论的丰盛的永恒经历，可能是只有得胜的信徒才会经历的。可比较，《彼得前书》1:5-11；《启示录》2-3的例子。

对此解释进一步复杂化的原因是，《但以理书》12:2-3也被广泛理解为指的是所有信徒将永远发光i。然而，将所有信徒称为“智慧的人”会有些奇怪。在《旧约》和《新约》的智慧文献中，并不是所有信徒都是智慧的。信徒被呼召成为有智慧的，但这并不是保证的。

但如果我正确理解G.H.兰格（G. H. Lang）的观点，他认为《马太福音》13:43和《但以理书》12:3都指的是在未来的生活中将要统治的忠实信徒，而不是所有信徒（见《图画和寓言（Pictures and Parables）》第119和123页）。他说：“的确，每个信徒都有属灵的洞察力，并且越来越认识神，但只有那些这样做的人才应当备受尊敬，应当被视为值得受到双重尊荣的人”（第119页）。

那么，这有什么不同吗？

所有的信徒在国度中并不是都会发出相同的光（参见《路加福音》19:16-26；《哥林多前书》9:24-27；《哥林多后书》5:9-10；《加拉太书》6:7-9；《提摩太后书》2:12；4:6-8；《启示录》2:26）。由于《但以理书》12:3和《马太福音》13:43都提到最大的发光，我会说这些经文是指得胜的信徒，而不是所有信徒。

顺便说一下，在福音书中，义人这个表达通常用来指那些在他们的经历中是义的人，而不仅仅是在他们的地位上是义的人（例如，《马太福音》9:13；25:37、46；《马可福音》2:17；《路加福音》5:32；也可参阅《路加福音》1:6）。

《麦子和稗子》的比喻应该使我们活在主很快再来的光中，这样我们就可以完全分享他未来的荣耀（例如，《马太福音》16:27）。

顺便说一下，迈克尔还提出了一个很好的建议，即稗子是撒但的仆人，他们的工作有两个方面。他们试图阻止人们相信基督。他们想要拦阻麦子努力引导别人信主，使他们成为成熟的门徒。

作为信徒，你可以被上帝使用，不仅可以带领人们相信基督，还可以帮助他们成熟，使他们在耶稣的国度中永远发光。我们有多么美好的呼召啊。

i《但以理书》12:3的许多注释家认为这种发光是一种奖赏，但他们认为这是所有信徒都将拥有的奖赏，因为注释家认为所有信徒都是忠诚的（例如，J. Dwight Pentecost，斯蒂芬•米勒，沃伦Wiersbe，罗伯特•奇泽姆）。然而，请注意，联合圣经公会手册似乎认为《但以理书》12:3是指得胜的信徒，而不是所有信徒：“这不应该按照基督教神学来理解（即信徒是通过耶稣基督的恩典而成为义人，见《提多书》3:6-7）。相反，这是关于智慧的教师教导犹太人如何与上帝建立正确关系的问题。《英文圣经修订本（REB）》翻译为‘那些引导人走在正确道路上的人（those who have guided the people in the true path）”（Peter-Contesse和Ellington，《但以理书手册(A Handbook on the Book of Daniel)》，第325页）。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。