当你读《耶利米书》的注释书时，第30-33章通常被称为《安慰书》。这是因为这些章节对犹太人来说包含了真正的好消息。他们谈论基督何时会回来，建立祂的王国，给他们一个新约，并将他们从世界上所有的国家聚集起来。这一切都将在最后的日子里发生。上帝将履行祂对亚伯拉罕，以撒和雅各的所有承诺。多么辉煌的未来在等待着他们。 这四章与前面的章节以及后面的章节形成了鲜明的对比。在第2-29章，耶利米告诉人们，神对他们的罪感到愤怒。他们的罪真的很严重。因此，祂会惩罚他们。他们要被掳去。巴比伦人必把他们的城市烧为平地。圣殿将被摧毁。他们将在巴比伦七十年。 在《安慰书》之后，坏消息还在继续。从《耶利米书》第34章开始，巴比伦人就在耶路撒冷的门口。上帝告诉人们，死者将堆积在她的墙内。如果他们心存任何希望拯救自己的国家，那就不用想了。没有人会来帮助他们。事实上，上帝自己也在与他们征战。 许多人这样看待《耶利米书》。有很多坏消息。然后是几章真正的好消息。然后，坏消息再次给出。当然，那些经历艰难时期的人，如果他们这样想，是可以理解的。 但我想建议一个完全激进的方法来看待这些糟糕的章节。即使是糟糕的章节也是好的。以色列国犯了大罪。他们抛弃了上帝，甚至把自己的孩子献给了偶像。他们的其他罪行也在增加。上帝要为这些事惩罚他们。 但这是好事。 如果上帝什么都不做，会发生什么？他们会陷入怎样的堕落？哪个好父亲会允许他的孩子那样做，而自己却什么都不做？耶利米说得很清楚，犹太人不会听。他们决心继续这样生活下去。上帝必须纠正祂任性的子民。祂必须引起他们的注意。这就是为什么所有那些“坏事”都发生在他们身上。 神所做的事是多么慈爱啊！他们作为俘虏去了巴比伦，但这是让他们远离罪恶的唯一方法。在巴比伦，他们放弃了他们的偶像。《以斯拉记》告诉我们，人们带着完全不同的态度回来了。 耶利米书中“坏”的章节是神对他的子民的恩典的展示。假先知告诉他们要对抗巴比伦人，但耶和华差遣耶利米告诉他们，他们应该服从巴比伦人。上帝派巴比伦人来教导他们需要知道的事情。主要他们吸取教训，不听假先知的话(耶27:1-9)。 假先知也告诉犹太人不要生孩子。上帝要宽恕他们了，巴比伦人很快就会离开。再一次，上帝派耶利米去告诉祂正在管教的犹大人，他们应该生孩子。主不想让他们错过这些祝福，即使祂因为他们的罪在惩罚他们(耶29:1-7)。 所有这些的重点是，即使神严厉地对待祂的子民，祂也是出于对他们的怜悯和爱。祂想教导他们属灵的课程，但祂这样做是出于对他们的关心。祂想给他们最好的。 今天的基督徒也是如此。当我们被判有罪，或者当我们因自己的决定而遭受恶果时，神正在教导我们。这些都不是坏事。神这样的管教，是与我们有益的(来12:7)。我们应该感到高兴，因为上帝不允许我们继续走我们所选择的毁灭之路。 耶利米被称为流泪的先知，因为他必须把所有的坏消息告诉他的人民。我想开创一个新的说法。他的整本书(第1-52章)都应该被称为《安慰书》。

圣经是神所默示的话语。充满美丽的诗歌语言及奇妙的比喻。在耶2:13就有这样的一个比喻。神被比喻为“活水的泉源”。人们弃绝了祂，而选择了不能存水的破损的蓄水池。 活水的泉源是指新鲜、流动的水源。这样的水源总是可用的，并且在没有下雨的几个月里不会干涸。一口从地下河中取水的深井就是一个例子。另一方面，蓄水池是用于储存雨水的人造物体。在没有活水泉源的情况下人们需要它们。 蓄水池的问题是水不是不新鲜的。此外，蓄水池会破裂，储存的水会流出而失去。这样的蓄水池完全没用。 在《耶利米书》2章中，耶利米将神与偶像进行对比。主是活水的泉源，而偶像是破碎的池子。重点很明显。如果他们依靠主，祝福就会临到这个国家。祂将赐给他们季节性的雨水、丰收的作物、大家庭、战胜敌人以及在这片土地上长寿。 主是一切生命和良善之源。偶像什么也不能提供。 《耶利米书》14章为此类真理提供了一个例证。人们转向他们的偶像寻求降雨和丰收。他们背弃了主。他们行动的结果是他们经历了严重的干旱。没有下雨。他们的庄稼被毁坏了。 偶像就像破裂的蓄水池。事实上，耶利米说，在干旱期间，人们到真的水池找水，却一无所获（耶 14:1-6）。整片土地因为它的困境而萎靡不振。偶像就像破水池的比喻正在被活生生地演绎出来，因为这片土地上到处都是空的水池。 这一切是一幅关于主的美丽图景，祂就是可以满足的那一位，当祂的百姓饥渴或有任何其他的需要，他就是百姓的帮助之源。想象一幅图片，一个人在酷暑的日子里，口渴难耐，他来到流水的井边。他的口渴就得到了满足。比较另一个人，他去到一个破裂的陶瓷罐找水，他也是又热又渴，但是他却与他的需要背向而驰。第一个是依靠于主的画面。第二个则是把希望寄托在其他事上的景象。 耶利米呼吁在他那个时代的以色列人看到他们神的伟大。 在他们的土地上，活水泉是非常稀有的，因此很有价值。他们应该仰望主，放弃他们无用的偶像。 我的猜测是，大多数读这篇博客的人都会想到同样的事情。 耶稣不是在与井边的妇人交谈时使用了这个比喻吗？是的，祂用了。 祂在井边对妇人说话时，告诉她祂有活水的泉源。如果她相信上帝的礼物，永生，以及礼物的赐予者，祂自己，弥赛亚，祂就会把它给她（约翰福音 4:10-14）。 《耶利米书》二章对主的描绘虽然伟大，但主所用的活水泉的比喻则更伟大。祂所说的水，不是大庄稼、大家庭、大旱之水。祂提供满足我们最大的需要和渴望。耶稣提供的水涌出进入永生（约翰福音 4:14）。在我们相信祂（=喝活水）之前，我们没有那种生命。当我们相信时，在那一刻，我们得到了我们现在和永远拥有的永无止境的生命。这水是如此令人满意，正如耶稣告诉那个妇人，她只需要喝一次。她永远不会失去它，也不会再渴。 任何在破水池（人造宗教）中寻找水的人都找不到。人们试图这样做。他们在转离罪、投降、承诺服侍神和宗教仪式中寻找它。这些人渴了，但去错误的水源解渴。他们不会在破碎的水池中找到永生。 主耶稣基督是何等奇妙！ 他将耶利米关于天父对以色列国恩典的美丽比喻加以运用，并使它变得更好。他是永生之水的泉源。所有相信祂的人都可以获得这种生命。拥有它的人无论走到哪里都随身携带着那泉水。