以弗所书2:10反驳了“一次得救,永远得救”了吗?
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在一部名为《一次得救,永远得救?》的纪录片中,圣经学者和牧师试图反驳 “一次得救,永远得救”(OSAS)。 纪录片中有一个三分钟的部分回答了 “我们是靠行为得救的吗?” 第一部分。在第一部分中,莫雷尔、奥斯华、麦克奈特和威灵顿博士说,得救是本乎恩因着信,不是出于行为。从 58:35 到 59:34 请看这里。 在第一分钟,人们可能会被蒙蔽。他们可能会认为,这些人认为我们不是靠行为得救的。但如果你观看这一部分的最后两分钟,就会发现他们认为我们必须坚持行善,才能避免永恒的定罪。 第二部分。在第二部分中,他们介绍了善行对维持救赎的必要性。从 59:34 到 1:00:24,请看这里。 麦克奈特说:“但那些得救的人却会转变为行善的媒介”。 威灵顿说:“显然,善行是成圣过程的一部分。《以弗所书》2:10 说,我们在基督耶稣里受造,为要行善。” 布朗引用了《马太福音》5:16 和《彼得前书》2:12,其中提到我们要发光,表现出出色的行为。 莫雷尔说,我们称义是 “凭着活泼的信心”,“行为是活泼的信心的证据……只要我们在信心中,拥有信心,我们就拥有信心的应许,如永生和罪得赦免”。 很难理解他们的观点。为什么上帝命令信徒行善就能证明 OSAS 是错误的?为什么弗 2:10 与弗 2:8-9 相矛盾?保罗不是明确说过,救恩是上帝的恩赐,与行为无关吗?他不是说信徒因信得救是出于恩典吗? 第三部分。在第三部分中,他们强调救恩是可以失去的。请看这里,从 1:00:24 到 1:01:35。 威瑟林顿提到了救恩的三种时态,他说:“在你通过所有三种时态之前,情况并没有解决。”换句话说,除非你不断地相信和努力,否则就会失去救恩。 麦克奈特说:“因信称义并不意味着我们身后有一扇上锁的门。”他说,如果我们离开耶稣,我们就会失去救恩。 布朗说,他从自己的行为中找不到得救的保证。然而,布朗相信我们会失去救恩。那么,他如何确定自己仍然得救呢?如果保证不是靠行为,也不是靠信心,那他是如何得到保证的呢?他没有说。 麦克奈特说,如果我们被圣灵充满,我们就会履行律法,甚至更多。这是一种花哨的说法,即只要我们做出足以让我们得救的行为,我们就能保住我们的救恩。 奥斯瓦特在结束这部分内容时说,善行并不能拯救我们,但 “不以改变生命为前提的救恩已经失去了全部意义”。 那么,“重点 ”是什么呢?似乎我们必须过上改变的生活,才能保住我们的救恩。 结论。这些学者认为,最初的救恩只因信,i 与行为无关,但人必须坚持信仰,过改变的生活,才能保住救恩。 他们没有说如果你失去了救恩,如何才能恢复。他们也没说如何才能得到救恩。确切地说,一个人必须相信什么才能开始[他们所谓的]救恩过程? 《以弗所书》2:8-9 说得很清楚。我们得救是本乎恩,也因着信,与行为无关。完成时态指的是过去发生的事情,其结果是永恒的。也就是说,我们过去得救了;我们现在得救了;我们将永远得救。这是上帝白白赐给所有相信祂儿子的人的伟大礼物。 我们身后有一扇紧锁的门!我们永远不会灭亡、饥饿、干渴、死亡或被驱逐。这扇锁着的门就是主耶稣基督对我们生命的应许。 一次得救,永远得救,是真的。感谢上帝,它是真的。 关注恩典。 i 当然,他们都同意莫雷尔博士的观点,即信心不仅仅是确信主耶稣在《约翰福音》 3:16 中的应许是真的。他们都相信,得救的信心是 “活泼的信心,是会做工的信心”。他们都认为,要想得救,首先必须改过自新,降服于基督,承诺终生侍奉祂,然后开始走上顺服之路。这样的 “信心”根本不是信心。厄尔·拉德马赫博士(Dr.