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受苦

应许的荣耀(路9:26-35)

October 13, 2025 by Ken Yates in 聚焦恩典 - 受苦, 奖赏, 彼后1:16-18, 来11:26, 荣耀, 路9:26-35
在耶稣带着祂的三位门徒登上变像山之前,祂对他们说了一些他们不愿意听的话。祂说祂将会被这个民族拒绝,并被杀害(路 9:22)。接着,祂告诉他们,如果他们想要跟随祂,就必须舍弃自己的愿望,背起自己的十字架。祂是在呼召他们与祂一同受苦。 他们不喜欢耶稣所说的话,因为他们认为上帝的国很快就要临到以色列了,根本没有受苦的必要。于是,门徒们便忽视了主所说的那些与他们自己观点不一致的话。 但基督也给了他们一个奇妙的应许:祂将以大荣耀再来(路 9:26)。如果他们遵行祂的命令,就会与祂一同分享那荣耀。他们将在祂的国里成为大人物。在他们人生的这一阶段,门徒们以为这荣耀可以不必为主受苦就能得到。 主带着这三位门徒上了山。在那里,当门徒们沉睡时,耶稣改变了形象。我们可以说,祂的荣耀被显明出来了。那将要来临的国度的荣耀清楚地展现出来。摩西和以利亚也显现出来,路加记载说他们是“在荣耀里”显现的(路 9:31)。门徒醒来之后,看见了主的荣耀(路 9:32)。 摩西和以利亚是旧约中两位忠心的信徒。《希伯来书》的作者说,摩西盼望基督将来国度中的赏赐。他渴望在那个国度中为大,追求基督所讲的荣耀。摩西知道,这些赏赐是与受苦相连的(来11:26)。 路加告诉我们,神天父的同在也在那座山上显现出来。有一朵云彩出现,从云中传来了祂的声音(路加福音 9:34-35)。在旧约中,耶和华的荣耀常常与云彩相关联。 在这一段经文中,路加五次直接或间接地提到了“荣耀”这一主题(9:26, 29, 30, 32, 34)。门徒们以为他们此行上耶路撒冷,是为了在接下来的几天内得着与那荣耀相关的丰富赏赐。基督告诉他们,那些赏赐确实会来到,但他们必须先跟随祂,并与祂一同受苦。 当神天父的荣耀——借着云彩显现时——祂吩咐门徒要听从基督。在当时的情境中,天父这样说,是因为当基督向门徒讲论祂国度中的荣耀时,他们并没有真正听从祂。他们不相信这样的赏赐会在基督受苦之后才能到来,而这受苦又指的是基督要被以色列钉死。 最终,这三位门徒还是听从了。彼得大约在三十年后为主殉道。雅各成为最早为信仰殉道的使徒之一(徒12:2)。约翰则为基督忍受了一生的苦难。主曾让他们在那座山上看见了极大的荣耀。虽然他们学习得很慢,但他们所看见的荣耀最终激励他们在随后的岁月中,面对困难仍然忠心于主(彼后1:16-18)。 我们虽然没有亲身在那座山上,但我们拥有这段被圣灵启示的记载。愿我们也能窥见那即将来临的荣耀。我们活在一个敌挡恩典信息、嘲笑基督永恒国度即将在这地上(及新天新地)降临的世界中。但所有信徒都将在那国度中有份。愿我们仰望山上的荣耀,在这个堕落的世界中渴望被主看为忠心,使我们也能与祂一同在荣耀中显现,并从祂手中得着赏赐。
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忧伤之人(路 4:28-29)

April 29, 2024 by Ken Yates in 聚焦恩典 - 反对, 受苦, 赛53:3, 赛61:1-2, 路4:16-30
在基督降生前约 750 年前,先知以赛亚就预言了祂的到来,并说祂将是一位忧伤的人,是一位 “被人藐视、弃绝 “和 “多受痛苦 “的人(赛 53:3)。许多人评论说,以赛亚对主的预言,尤其是《以赛亚书》第 53 章中的预言,都指向主在十字架上的残酷死亡。这当然是正确的。 但祂的悲伤不仅仅是死亡。事实上,从耶稣受洗(路3:22)开始,他的整个传道过程都充满了悲伤。在受洗时,天父的声音宣告耶稣是他的爱子。天父的话可能暗指以赛亚的另一个预言(赛 50:6,14),即祂的忧伤,从而指向主前往以色列民族时将承受的苦难。 因此,主从一开始就知道,祂将是《以赛亚书》中的 “忧伤之人“。受洗之后,主在旷野受到撒旦四十天的试探。在此期间,耶稣没有进食(路 4:1-13)。他的饥饿和在荒凉之地独处的时间预示着他将面临的困难。 在受到那恶者的试探之后,耶稣开始了认真的布道和医治事工。他周游加利利,在许多会堂讲道,并行了许多医治的神迹。《圣经》告诉我们,人们对他的教导感到惊奇。他将神的国度提供给这个民族,并通过他所展示的能力,证明他能言出必行。 在《路加福音》中有这样一个时刻,祂的生活似乎并不像人们从祂受洗和在旷野受试探时推测的那样糟糕。在加利利传道时,路加说祂 “被众人尊崇(glorified by all)“(路 4:15)。这并不意味着他们把祂看作是神圣的神子,而是说他们因祂的言行而尊崇/赞美/尊敬祂。这是一个令人鼓舞的开端。 但这是短暂的。祂在加利利的其中一站是家乡拿撒勒。那里的人们听说了他的布道和医治之旅。主来到城里,在他们的会堂布道。毫不奇怪,祂讲的是《以赛亚书》中另一段关于基督降临的经文(赛 61:1-2;路 4:18-19)。在这段经文中,以赛亚说基督将使以色列脱离敌人,建立上帝的国度。主接着告诉拿撒勒人,祂就是以赛亚预言的应验。那些从小就认识他的人会如何回应他的信息呢? 他们拒绝祂。起初,他们承认祂的话很有恩惠(路加福音 4:22),但他们断定祂不可能是基督。具有讽刺意味的是,他们的行为应验了以赛亚的一个预言(赛 53:3)。基督会被他所为之而来的人鄙视和拒绝。 当主告诉他们,他们就像虐待先知以利亚和以利沙的祖先一样时,人们愤怒了。他们不仅拒绝基督,还把他视为假先知。旧约说,假先知是要被处死的。基督家乡的人们决定执行这一判决。他们想要把他扔下悬崖,之后被证实他们打算用石头把他砸死。 许多人指出,在拿撒勒发生的这些事件预示着整个国家将如何对待主。主并没有在拿撒勒被处死。但这早已箭在弦上。 主在地上的事工就是这样开始的。天父说祂要受苦。祂没有食物。祂留在荒凉的地方,与撒旦对抗。祂回到家乡,宣布那里的人们从未听到过的最大的消息。祂的朋友和熟人轻视祂,想要杀死祂。按照人类的标准,祂在世上的事工显得黯淡无光。以赛亚是对的。祂是一个忧伤的人。 我们不需要成为专业的神学家,也能理解祂为什么要这样做。祂是为了我们。当祂离开拿撒勒时,我们只能猜测祂当时在想什么。但是,当我们宣讲祂的恩典信息,而世人却反对我们所说的话时,有一件事我们是知道的:我们与祂同行。
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我做过的最好的工作(可3:13-19)

November 11, 2022 by Ken Yates in 聚焦恩典 - 受苦, 奖赏, 门徒
最为一名老兵,我喜欢战争题材的电影。其中一部叫《狂怒》(Fury)这是一个关于第二次世界大战坦克小队的故事。这个小队有五个人,他们一起经历了反对纳粹德国的所有恐怖的战争,他们从诺曼底登陆日即欧洲战争开始时就在一起了。 影片接近尾声,整个小队几乎面临死亡。事实上,除了一人之外,他们都将在他们准备的战斗中丧生。坦克指挥官,一个坚强的中士,向后靠在坦克里,说和他们在一起是“我做过的最好的工作”。其他队员也表示同意,并重复着同样的话。 像我这样的人听到这句话会有复杂的情绪。一方面,这似乎很疯狂。看了这部电影,看到这些人一起经历的一切,人们会认为这是世界上最糟糕的工作。他们目睹了许多朋友的死亡。与家人分离,坐在狭窄的坦克里穿越欧洲一年,是一种艰难而危险的生活。 但从另一方面来说,这种说法非常有道理,即使对那些从未在坦克小组中服役的人来说也是如此。我们知道这些人之间有一种特殊的联系。他们愿意为坦克里的其他人献出自己的生命。很少有人能成为这样一个团队的一员。此外,他们认为自己从事的是一项崇高的事业。他们在使世界摆脱有史以来最糟糕的独裁者之一的过程中发挥了作用。坦克里的一个人不停地谈论《圣经》,你可以想象他认为他所做的是讨神喜悦的,因为他试图阻止犹太人,上帝的选民被屠杀。有多少人能说他们一生中做过这么伟大的事情? 难怪这五个人声称拥有世界上最好的工作。他们所面临的考验和危险并没有改变这一事实。 最近我想到,主选择跟随祂去服事的门徒们也会说同样的话。他们的职业也很危险。他们一开始没有意识到这一点。但《马可福音》的读者可以清楚地看到这一点。就在主选择这些人之前,我们被告知有强大的力量反对祂,决定祂必须死(3:6)。然后又说撒旦反对他(3:11-12)。紧接着,耶稣挑选了这些人作为祂的队员(3:13-19)。马可告诉了我们他们的名字。 马可指出这些人的名字后说,连主的家人也反对祂,认为祂疯了(3:21)。接下来的经文说,政府的代表,一个以摩西律法为基础的政府,断定祂是一个被邪恶附身的人(3:22)。这些强大的力量最终会导致了祂的死亡。 换句话说,那些选择跟随耶稣做门徒的人是在做一项危险的工作。事实上,就像在电影《狂怒》中一样,他们中的所有人都会被杀,因为他们是这个团体的一员。 还有,局外人可能会认为这是一种糟糕的生活,一份糟糕的工作。乍一看,我们可能会说我们不想参与这样的事情。 但我们更清楚地知道。他们每一个人,在他生命的最后时刻都会向后靠,说:“我做过世界上最好的工作。”他们有幸与上帝之子建立了三年的联系。他们在祂的苦难生活中与祂分享。他们和祂在一起的经历是世界上其他人永远不会享受的。他们最终为祂牺牲了自己的生命。 就像那些在《狂怒》中的人一样,他们也参与了一项崇高的事业。但他们的事业要高尚得多。这些主的门徒将在祂的能力中出去,奠定教会的根基。他们可以向黑暗中的世界宣扬永生的信息。他们将在神引入祂的国的计划中扮演重要的角色。 当我们相信耶稣,我们就拥有了永生,永远不会失去的永生。但是《圣经》告诉我们,如果我们在信了祂之后,想要成为主的门徒,我们就会遇到困难。我们就会看见世界与我们对立。我们在打仗。但如果我们忠于主,当一切都说了,做了,我们就会像坦克里的中士一样。我们可以靠后然后说这是世界上最好的工作。
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