牧师和圣经学者最近制作了一部纪录片，名为《一次得救，永远得救》（见此处）。他们认为，一次得救并不能保证永远得救。 他们用来证明救恩可能会失去的其中一个经文是《启示录》3：5“得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前，和我父的众使者面前，宣认他的名。” 他们对《启示录》3:5的讨论从影片的第34:35分持续到第35:56分。以下是一些精彩片段： 扎克·波恩牧师：“你的名字可以从《生命册》上抹去。” 迈克尔·布朗博士：为什么要承诺无论如何都不可能不去做的事情？ 本·威灵顿博士：“你的名字会从羔羊的永生书上抹去。” 波恩牧师：“耶稣在这里说的是谎言吗？祂是在虚张声势吗？” 乔·席梅尔牧师：这不是一本属于每一个曾经活着的人的书。 波恩牧师：让我们听听主在这里说了什么。 我们可以将他们的解释归纳为六大要素： 耶稣说你的名字可以从《生命册》上抹去。 这一定是可能的，否则就没有理由这么说了。 如果你的名字被从《生命册》上抹去，你就失去了永生。 耶稣是在威胁信徒，如果他们不能坚持下去，就会下地狱。 《生命册》是记载所有有永生之人的书。 如果我们不按照耶稣所说的去做，我们就会失去我们的救恩。 我将逐一回答这六点，然后给出我的解释： 不是，耶稣没有说任何人的名字都可以被抹去。祂应许不会抹去得胜者的名字，这可能意味着非得胜者的名字会被抹去。但这一点既没有说明，也不清楚。 不是。如果这是一种低调的陈述（understatement），叫做“反叙法（litotes）”，那么就有理由这么说。一篇网上的文章给出了 50 个反叙法的例子。其中很多例子都使用了不可能实现的示例。第 22 个例子说：“你可以尝试游过太平洋，但是会有点累，而且今天下午可能没有足够的时间。” 第23号说：“麦克斯看着高耸入云的山峰说：ʻ嗯，它可能有点太大了，跳不过去。ʼ”第25号说“冥王星晚上的温度会低到零下400华氏度，所以如果你要去那里，你可能需要带件夹克。” 不是。如果这不是反叙法，那就不可能是指失去永生，因为许多其他经文都表明这是不可能的。《约翰福音》3：16 和许多其他经文都表明，永生是不可能失去的。 不是。在《启示录》3：5 中，耶稣并没有用永恒的定罪来威胁信徒。这七封写给教会的信中，都描绘了与基督一同掌权的前景，以及得胜的人会得到其他永恒的奖赏，而没有得胜的人则没有掌权的希望。他们会错过与基督一同掌权的机会，但并不等于被永远定罪。 是的。《生命册》记载了所有得永生的人的名字。它也可以表示那些得胜者的信徒。稍后再详述。 是，也不是。我们应该谨慎地应用耶稣所说的话。这七封书信都要求我们聆听和应用。但谨慎应用问题是上帝的祝福，而不是我们永恒的命运。 以下是我的解释：《启示录》3：5 中有两个关键短语：“我必不涂抹他的名”和“我必承认他的名”。 在1983 年的一篇 JETS 文章中，威廉·富勒认为希腊文中的“名”（onoma）在这里指的是一个人的名声。他引用了《箴言》22：1：“美名胜过大财，宏恩强如金银。” 忠实的信徒不会让自己的好名声毁于一旦，相反，主耶稣会承认他的名声。“好，良善的仆人”（《路》19：17）就是这种承认。良善的仆人是得胜者的名声。这不是他的名，也不是他的姓。 没有得胜的信徒不会听到“好，良善的仆人。”他的名字不会得到承认。但他会进入天国，因为他信耶稣得永生。 例如，在《约翰福音》中，相信耶稣的名并不意味着相信耶稣这个词。而是指相信祂信实的品格和声誉。当我相信耶稣对信徒永生的应许时，我就信了耶稣的名。在《约翰福音》中，信祂等同于信祂的名。 我认为，在《启示录》3：5 中，反叙法和名声都是有意义的。耶稣不会抹去得胜者的好名声，相反，祂会承认他的名，并高举他的名声。 在这里可以看到贝玛（Bema），即基督的审判台。《太》10：32-33；《提后》4：6-8；《约一》2：28。 你还记得老式的白页电话簿吗？它们把每个人的姓名和电话号码都列出来了。但如果你多付一点钱，你的名字就会被加粗。《生命册》可能就是这样。所有得胜者的名字都会以某种方式单独列出。主耶稣会在基督的审判台上承认他们的好名声。 更多详情，请参考我在1995年发表的文章，“我不会涂抹他的名。” 继续关注恩典。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith