在《马可福音》 6：12-13 中，耶稣向以色列差派十二门徒。如果能成为其中一员，一定会非常激动人心。他们宣讲施洗约翰和主所宣讲的同样的信息。耶稣就是基督。信他的人将因此获得永生。如果整个民族悔改，神的国度就会降临到那一代人身上。 像约翰和耶稣曾向大批群众传道一样。十二门徒也是如此。他们有幸将这一好消息带到了许多犹太城市。 但还有更多的门徒。借着主赐给他们的能力，他们能够行神迹。赶鬼，医治了许多病人。 我毫不怀疑，许多听过他们演讲、看过他们创造奇迹的人都对他们印象深刻。我也相信，十二门徒也有为自己的成就感到骄傲的时候。他们很容易得出结论：他们是成功的门徒。结果不言自明。除了大批群众的光临和崇拜，还能用什么来衡量成功呢？ 然而，这种成功观会导致灾难性的结果。门徒会觉得，当人们被他吸引时，他就成功了。如果很多人对他的天赋和演讲能力印象深刻，那么他就做得很好。 但这并不是成功门徒的标准。甚至在《马可福音》第六章中，我们也可以看到如何衡量这种成功。在第 30 节中，门徒们结束了在全国的传道工作。我们不知道他们在这次巡回布道中呆了多长时间，但当他们来到主面前时，他们把一切都告诉了主。毫不奇怪，他们告诉主 “他们所作的……所教训的”。 接下来的经文才是衡量他们所作所为的真正标准。在第 31 节中，马可记录了一大群人来听耶稣讲道。门徒们告诉成千上万的人耶稣就是基督。他们所行的神迹是因为他们是耶稣的使者。现在，人们要亲眼目睹真正的耶稣了。 十二门徒在各个城市传道治病时可能感到的任何骄傲都是错误的。门徒的工作不是给人留下深刻印象。而是把人们引向基督。当众人前来聆听门徒们所说的那一位时，祂奇迹般地喂饱了他们。祂向他们表明祂是他们的牧者（马可福音 6：39-43）。没有祂，十二门徒什么也不是。 当人们出来听主讲话时，我不知道十二门徒是怎么想的。他们是否对人们把注意力集中在主身上有一点点不满？还是他们抱着施洗约翰的态度–“他必兴旺，我必衰微”？ 如果他们感到一阵嫉妒，也是可以理解的。但我相信，随着他们灵性的成熟，这种感觉也会过去。 我们也会落入同样的陷阱。当人们对我们的可能成就印象深刻时，我们就会认为自己是成功的基督跟随者。但衡量成功的真正标准是我们把人们引向祂。

我最近听了一位主张 “主权救恩 “的人的讲道。他的名字并不重要，因为他所说的内容适用于任何以永恒救赎为主题的神学的支持者。你可能听过我在这篇讲道中听到的同样的内容，即使它们是以不同的方式表达的。在这个例子中，演讲者提到了他与约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的关系。他的事工似乎很受欢迎，许多福音派教会和 YouTube 上的许多视频都在传授他的信息。 他说，他要说的话已经并将继续激怒许多人。他的观点是，在我们的教会中，有许多人（大多数人？）在属灵上没有得救，因为他们没有过义的生活。光靠头脑相信是不够的。你必须有好的行为。如果你没有这些行为，你就没有得救。 因此，自认为是基督徒的人往往会被欺骗。正如保罗在林后 13:5 中所说，我们必须省察自己，以确定自己是否得救。只要我们活着，就需要不断地进行这种省察。我们的心是诡诈的。我的心可以告诉我，我是一个信徒，但我需要不断审视自己的行为，以确保我的心没有欺骗我。 这样的信息让人愤怒的原因显而易见。它声称，大多数自以为得救的人之所以没有得救，是因为他们没有做足够的善行。人们对此感到愤怒。演讲者说，我们因恩典而得救，但只有通过善行才能确认自己的救赎。 演讲者还说，尽管这是一个很难传达的信息，会冒犯人，让人愤怒，但这是主希望他传达的信息。演讲者承认，他只不过是主的一个谦卑的仆人，被主所使用，把这个信息传递给那些需要从属灵的欺骗中醒来的人们。省察你们自己！ 我记得多年前听说麦克阿瑟和这位演讲者有同样的认识。麦克阿瑟想知道，为什么他的教会中 90% 的人对主没有热情，只有 10% 左右的人似乎有兴趣为主做任何工作。麦克阿瑟的结论是，缺乏工作表明他所在教会（以及其他教会）的大多数人都没有得救。这使他开始研究清教徒的神学和主权救恩。 当我聆听这位麦克阿瑟的门徒时，我在想他是否意识到这一信息是多么傲慢。想想他在说什么。他所讲的大多数人（90%？）的生活表明，他们不是上帝的儿女。假设有 200 人在听他讲道。当他走上讲台，环顾会众时，其中有 180 人的生活不像他那样正直。在二十个活得正直的人中，有些是新信徒，正在学习如何生活。另一些人则无法像他那样把时间花在研读《圣经》上（不过值得一提的是，与他所讲的大多数人不同，他是靠教导《圣经》谋生的）。 因此，当他看着那 200 人时，他比其中的 195 人更圣洁。他被委以重任，向大众指出他们的生活并不符合标准。他知道这会让他们愤怒，但他愿意这样做。当然，这一切并不含蓄的暗示是，与他们不同，他的善行是合格的。主在使用他，所以当他通过观察自己的行为来审视自己时，他喜欢自己所看到的。绝大多数人在接受考验时都失败了，但他没有。他们很幸运，在他们中间有这样一个虔诚的人，愿意接受他们的愤怒。此外，他们还很幸运，他在接受他们的愤怒时还能保持谦卑。 当然，这都是无稽之谈。但 “主权救恩 “难道不会导致这种傲慢吗？我怎么能相信别人没有足够的善行来证明他们已经得救，而我却有，并且不觉得自己比他们优越呢？有了这样的信息，怎么可能不自以为是呢？自欺欺人的就是那个在传递这种信息的同时还自称是 “谦卑的人民公仆 “的人。 这个信息让我想起在圣殿里与税吏一起祷告的法利赛人的态度。法利赛人环顾四周的人，说：“神啊，我感谢你，我与别人不一样“（路加福音 18：11）。主说，他拿这个人作例子，是因为有些人 “自以为义，轻看别人“（路加福音 18：9）。 这是一种流行的情绪，用一种流行的神学来表达。但它并非来自一颗谦卑的心。它源自一颗可以用完全不同的方式来描述的心。