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雅1:21

人有可能重生了,但却没得救吗?——《雅各书》中的救恩

November 21, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 《雅各书》中的救恩, 雅1:21, 雅2:14, 雅5:20
在准备关于介绍《雅各书》的一节课时,我研究了不同的主流保守派注释书作者对《雅各书》救赎的看法。 我找到的内容让人大吃一惊。 我熟悉其中三个观点。 读者是那些永远得救的信徒。 读者是那些得救了的信徒,但是他们的救恩可能失去。 读者是真正的信徒和只是嘴上自称是基督徒的混合群体,雅各想让他们检查他们的行为,来看看他们是否真的得救了。 但我发现了第四个观点: 4.读者是重生的基督徒,但是他们没有得救!i 关于读者重生的事实,大卫写道,“大多数最近的注释书作者[相信]重生的考虑是有意为之的[1:18] ”(彼得·大卫,詹姆斯,第89页)。同样地,穆说:“但在这里,支持救赎‘出生’的最重要的证据是‘真道’……这个‘道’是上帝使人复活的工具。这句话在《新约》中出现的其他四次都指福音是救恩的代理(林后6:7;弗1:13西1:5;提后2:15)”(道格拉斯·穆,詹姆斯,79页)。理查森评论说:“神藉著他真实的话语生下信徒。在这里,真道实际上是福音的同义词” (库尔特·理查森,詹姆斯,第87页)。希伯特同意这一观点:“过去时态回顾了我们皈依的时间,并将我们灵命诞生的事实记录为历史的现实”( D.埃德蒙·希伯特,詹姆斯,第116页)。 尽管他们说读者是重生的信徒,但看看领先的保守派注释书作者是如何解释《雅各书》中关于救恩的四节(1:21;2:14;4:12;5:20),5:15除外,因为5:15讲的是医治。 《雅各书》1:21。所以,那你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。 救恩的提法要根据审判日的临近来解释(见《使徒行传》17:30)。它指的是《新约》的末世的紧迫性,包括(明显的)《雅各书》。在最后的审判之前,没有一个魂(soul)可以被称为得救或迷失;因此,雅各福音的信心继续发挥作用,希望在最后的审判中得到最终的认可”(亚当森,第81-82页)。 “救恩是将来的事,所以救恩是从神审判的末世时刻开始的,这符合《雅各书》的一般语气。这样,借着真理的道使基督徒重生的神,就会借着同样的道植入这人,拯救他,前提是这人领受了真理的道 。”(彼得·大卫,第95页)。 “一些习惯于将救赎等同于皈依或重生的基督徒,可能会对这种未来导向感到困扰。但事实上,这样的焦点在《新约》是相当常见的,《新约》中,动词“拯救”和名词“救恩”经常指的是信徒从罪和死亡中最终的拯救,发生在基督在荣耀中再来的时候(比如见罗5:9,10;13:11;帖前5:9;腓2:12;提前4:16;提后4:18;来9:28;彼前1:5, 9;2:2;4:18)。雅各对这个术语的其他用法也有同样的未来导向(2:14;4:12;5:20;在5:15,“拯救”适用于身体上的拯救,而不是属灵上的拯救)。如果我们要正确地理解雅各的神学,记住这个救恩的观点是很重要的”(穆, 88页)。 《雅各书》2:14。我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,这有什么益处呢?这信心能救他吗? “在最后的审判中无用的是缺乏工作的信心…这种单单口上宣称的信心在《新约》并不新鲜。你只要简单浏览先知书,就会发现对仪式虔诚而没有为穷人提供实际公义的谴责”(大卫,120页)。 过去时 定式sosai(动词“拯救”)主要着眼于信徒救赎的未来结果。‘那时的标准将不是口头的宣称而是实际行动’”(希伯特,第177页)。 《雅各书》4:12。设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢? 亚当森写道:“我们认为雅各指的是在最后的审判中的‘救恩’,或相反的。 (5:9)”(第178页)。 “上帝的审判是…对顺从者和不顺从者的最后审判”(理查森,196-197页,斜体强调)。 “‘拯救和毁灭’概括了上帝行使主权的权力……这句话是笼统的,这两种活动不必局限于它们的性质或时间。它们有一个目前的应用,但上帝作为法官的末世论判决似乎主要是在眼前”(希伯特,270页,斜体强调)。 《雅各书》5:19-20。我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。 “死是罪的刑罚,他从死里得救,正如1:15,在约之下‘最后被排除在神的社会之外’(约一5:16; 用韦斯科特希腊版本)”(亚当森,203页,斜体强调)。 “罪可以导致肉体的死亡,这也是很清楚的(林前15:30,以及上面的许多例子),这可能是雅各的意思的一部分(如5:14-16),但语气似乎超越了肉体的死亡,承认死亡是末世的实体,至少是在一个人在罪中死亡的时候(参考1:15)”(大卫,200页)。 “这里的‘死亡’,就像《雅各书》中常见的那样,几乎总是在以罪为主题的《新约》中,是终极的‘属灵’死亡——对永恒诅咒的谴责……[thanatos]这个词[也]有一个物质的内涵)”(穆,第250页)。   i希伯特在这一点上有点让人困惑。他似乎在暗示,有某种形式的救恩发生在新生时,但也有可能是信徒需要获得的未来的救恩。参见上面他对雅2:14的评论。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士,博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任,聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村(Highland Village, TX)。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”(暂译)》(Faith Alone in One Hundred Verses)和《回转来活:悔改的力量(暂译)》(Turn and Live: The Power
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