在《路加福音》10章21至24节中，主提到那些看见并听见某些事情的人，称他们为有福的人。在当时的语境中，祂所说的是祂的门徒，尤其是刚刚完成以色列传道之旅归来的七十人。这七十人奉主的名，凭着祂所赐的能力，医治了病人，赶出了鬼魔。 有人会认为，有福的人就是所有的信徒，而不信的人则没有福分。 这无疑是正确的。信徒拥有永生，不信的人则没有。从这个意义上说，信徒是快乐的（有福的），不信的人则不然。 但主在这几节经文中所表达的含义远不止于此。我认为，许多信徒可能并不是主在此所说的那种”有福”的人——尽管所有信徒都拥有永生，这一事实并不因此改变。 这些经文中的门徒不只是信徒，他们是跟随主的人，是在做祂的工。神并没有赐给第一世纪所有信徒赶鬼治病的能力。正是因为这些门徒甘心顺服、跟随主，他们才有幸看见了别人所看不见的事。 他们也听见了并非所有信徒都能听见的话语。第23节说，主私下教导门徒。那些作主门徒的信徒，蒙受了被祂亲自教导的福分——祂在没有人群的时候与他们同在，花时间陪伴这些顺服的信徒，向他们解释各样的事。我们只能想象他们所听见的是何等奇妙的话语！他们真是一群有福的人。 与此相对的情形记载在《约翰福音》2章23至25节。约翰说，有许多人信了耶稣，他们是信徒，拥有永生，从这个意义上说，他们是有福的。 但从另一个意义上说，他们却不是。约翰说，耶稣”不将自己交托”给这些新信徒。他们不愿意以门徒的身份跟随祂，因此没有看见门徒所看见的，也没有听见门徒所听见的，更没有机会私下与主同处。他们白白丢弃了何等宝贵的福分！ 若我们是耶稣基督的信徒，我们已经领受了世上最大的福分——我们知道自己拥有永生，并将永远与祂同住。 我们不是那七十人之一。虽然我们没有医治病人或赶鬼的能力，但我们仍然可以看见并听见主。然而，若我们不以门徒的身份跟随祂，这一切便不会发生。我们将不会有福，因为我们看不见主在我们生命中的作为——祂将我们塑造成祂的形象（林后3:18；罗12:1-2）。我们也听不见祂借着话语向我们说话，呼召我们与祂建立更深的亲密关系。 《约翰福音》3章16节告诉我们，若我们是耶稣基督的信徒，我们便拥有永生的恩赐，在这方面我们是有福的。但愿我们也能在《路加福音》10章21至24节主所说的那种意义上，同样成为有福的人。

我们教会停车场的中心长着一棵大树，直到这周，一直为车辆提供着巨大树荫，让我们的爱车免受烈日灼烧。 我来这这间教会已经17年了，那棵树就一直在那。对我来说，这树既美丽又健康。但我根本不懂树。上周天去教会的时候，树就躺在地上，树干裂了一个大口子。 我寻思肯定是飓风经过，但实际上是那棵树自己倒了。那些对树有研究的人能从树干里面腐蚀的情况找到原因。其实，这树已经这样好多年了。我当时也很震惊。 这个教训就是你没法通过书的封皮来认识一本书。事情的外在并不总是反应其实质。主在启3:17也说过一样的道理。他在那里对老底嘉教会讲话。他们觉得自己富有，“一无所缺”。我觉得这间教会应该有一些有钱的信徒。因为早期教会都是在家聚集，老底嘉教会可能在信徒的家里聚集，而这些家庭在社区中是受人尊敬的。有可能他们是当地政府的一部分。那是间舒适的教会。 从外在来看，一切都很好。但是主却说这间教会成员是“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”。他指的是他们的属灵状态。他们很像在停车场的那棵树。从外在观察来看，没法深入了解，教会看起来很棒。观察者应该得出结论，这间教会对老底嘉这座城市有重要的影响力。 但当来到内部，属灵的现实是他们败絮其中。他们是信徒，但却缺少与神的亲密关系。他们没有与神相交。神要让他们除去自己的腐败，从爱世界的罪中回转。他们应该追求一个健康的属灵的状态，与神合一。如若不然，主要把他们从他嘴里吐出去。也就是他们的属灵成熟的状态是让人作呕的。若要继续如此，主会管教他们。他们会成为属灵上无用之人。横卧在我们教会停车场的那棵大树就是他们与神关系亲密程度的最好写照。 这让我想到两点对今天信徒的应用。一间教会可以外在美好。可以是宏伟的建筑，众人的聚集，活跃的青年和音乐场景。但如果没有教导纯正的教义，如果人们没有对这样的教导回应，那只能是外面开起来光鲜，内在早已腐蚀。 类似的情况可能出现在个人景况之中。一位信徒可能参加教会又活跃的其中。但如果他没有对神的话感兴趣，他也就像我们停车场的那棵树。一位信徒也可能是严格的律法主义者，外在展现出成熟的属灵生命。但是却不与神的相交，因为他里面没有被圣灵反转。 我们的情况如何？我们参加的教会如何？我们是像停车场的那棵树一样吗，像老底嘉教会一样？发现外表光鲜的大树本质的真相是有点让人伤感的。当他在基督审判台前查看我们树干内在的时候，让我们求神帮我们远离像那树一般的景况。