《启示录》2:25-26中主说：“但你们要持守已有的，直到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐他权柄制伏列国。” 这段经文是写给推雅推喇教会的信。当时有位名叫耶洗别的假教师正在误导部分信徒。“持守”的劝诫正是针对被假教导带偏的危险而发出的。 与神相交的信徒必须持守真道，将来得胜的基督徒必要与基督一同作王，但前提是他们必须通过持守真理来持续得胜。 詹米森（Jamieson）、福塞特(Fausset)和布朗(Brown)注释： 持守——无论假教师如何企图夺走，都不可松手。 直到我来——那时你们与邪恶的争战将终结。希腊原文暗示主再来的具体时间未知（《全圣经注释》卷二第558页）。 兰斯基(Lenski)指出： “持守神的道抵挡一切错谬教义和危险行为，是我们唯一的责任”（《启示录注释》第121页）。 瓦森达克(Vacendak)的深刻见解： 主应许那些刚强的信徒”不再加别的担子”，即不新增要求，只需继续抵挡错谬教导、”持守到底”直到基督再来（指教会被提）。 2:26基督给得胜者（见2:7注释），即一生“遵守祂命令到底“之人，的应许极其荣耀：将赐予“制伏列国的权柄”。那些听从并顺服神话语的信徒，将来要与基督一同掌权（参《罗马书》8:17；《提摩太后书》2:12）（《恩典新约注释（TGNTC）——〈启示录注释〉》第1265页）。 我们务要持守纯正教义及由此产生的敬虔实践。这在第一世纪至关重要，今日更是如此——尤其当错谬教导泛滥成灾之时，持守真道显得尤为迫切。 持续关注恩典

最近我写了一篇关于《启示录》3:5和未得胜的信徒是否会被从《生命册》上涂抹掉的问题的博客。请看这里。 我收到了约翰就这篇博客提出的一个很好的问题： 我将用红色添加我认为《启示录》3:5的意思： 得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名（但我要涂抹没有得胜的人的名字）；我要在我父面前，和我父的众使者面前，宣认他的名。 没有得胜的人，没有信主的人，将从活着的人（有永生的人）的名册上被涂抹掉 …. 约翰的观点与许多福音派信徒的观点一致：所有的信徒都是得胜者；那些没有得胜的人就是不信的人。 我之前写过这方面的文章。见此处。但这是一个非常重要的问题，值得再次回答。 这种观点可能适用于《约一》5:4-5，但我不这么认为。我认为《约一》第 5 章是说，当我们凭信心而行时，我们就是得胜者。我不认为约翰在说所有信徒都是得胜者。 然而，有可能把《约一》第五章中的得胜者理解为所有信徒，而把《启》第2-3章中的得胜者理解为忠心的、坚持不懈的信徒。 为什么我们说在《启》2-3 中，非得胜者也是信徒呢？我有七个理由： 主是在对七个教会说话。非信徒不是基督身体的一部分。不信的人可能去过其中的一些教会。但他们不是它们中的任何一部分。 所有的七封信中都说“我知道你们的行为”。这问题在于忠心与不忠心地侍奉基督。忠心地侍奉不是永生的条件。 七封信中没有一封呼吁读者为了永生而相信耶稣。 得胜者（希腊文 nikao）一词的意思是获胜的人或者胜利者，而不是信徒。 在《新约》中有许多关于信徒可能离弃信仰的警告经文。事实上，在《启》2-3章的七封信中，大部分都警告读者这种可能性。 耶稣没有向得胜者应许永生。相反，祂应许得胜者：1）与祂一同掌权的特权；2）随之而来的各种毅力奖赏（隐藏的吗哪、生命树的权利、特别的白衣等）。 整个《新约》将永恒的奖赏与永生区别开来，前者是通过所做的工作而获得的（《林前》9：24-27；《林后》5：9-10；《加》6：7-9；《提后》2：12；4：6-8；《启》3：21），后者则是上帝的恩赐（《约》4：10；6：28-29；《罗》4：4-5；《加》2：16；《弗》2：8-9；《启》22：17）。 努力成为得胜者？当然。参考《林前》9:27。但这并不是为了你能进入天国。它的目的是获得主的认可、赞美和赞扬。 持续关注恩典 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。