“Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se salven. Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan.” -Lucas 8:12-13

En un mensaje titulado “Creyentes Superficiales y Genuinos” en Bible.org (ver aquí), el Pastor Steve Cole dice:

Los cuatro suelos pueden ser agrupados en dos categorías: los que producen fruto y los que no. Los cuatro suelos oyen la Palabra. El primer suelo es el único que no la acepta en absoluto. El segundo suelo acepta la semilla por poco tiempo y muestra una promesa inicial, pero pronto se extingue. El tercer suelo parece progresar aún más, pero finalmente las espinas lo ahogan. Sólo el cuarto suelo finalmente da frutos.

Algunos argumentarán que, como los tres últimos suelos aceptan la semilla y que en relación con la semilla en el suelo rocoso, “creen por algún tiempo” (8:13), todos se salvan; sólo se pierden los de la primera categoría. Pero, claramente Jesús no da a nadie ningún ánimo o consuelo excepto a los de la cuarta categoría. Darrell Bock (Lucas [IVP], pp. 148-149),

La fe salva; la ausencia de fe no. Así que creer por algún tiempo no es creer de manera encomiable, ya que el resultado final no es la fe. Uno no puede terminar sin creer y tener una fe que salva, porque entonces la salvación vendría de la incredulidad. Otra forma de decir esto es que la fe genuina es permanente…Nuestros problemas teológicos pueden surgir aquí porque tendemos a ver la fe como una respuesta en el momento. El Nuevo Testamento subraya que la fe en Jesús es permanente, siendo establecida por un renacimiento. Su permanencia es sugerida por su naturaleza como el producto de la obra regeneradora de Dios….

Hasta la segunda frase de su segundo párrafo, Cole se dirige a la conclusión de que el segundo suelo representa a las personas nacidas de nuevo. Sin embargo, luego se desvía del camino y termina adoptando una interpretación muy común que resulta ser ilógica. Aunque estoy de acuerdo en que “creer por algún tiempo no es creer de manera encomiable”, eso no sugiere de ninguna manera que “el resultado final no sea la fe”. Con esta interpretación se afirma que cuando el Señor dijo que aquellos en el suelo rocoso “creyeron por un tiempo”, no quiso decir lo que dijo.

Intentemos reescribir lo que el Señor dijo para que se ajuste a la interpretación de que creer por algún tiempo es no creer. ¿Qué tal la opción “creyeron por un tiempo, pero no creyeron durante ese tiempo”? No. Eso es una contradicción. ¿Qué tal la opción “creyeron por un tiempo, pero como no siguieron creyendo, su creencia inicial se demostró ser falsa”? Eso también es una contradicción. Si alguien cree durante un tiempo, no importa cuán corto o largo sea ese tiempo ya que durante ese tiempo cree.

Si una persona cree en el mensaje salvador durante un mes, entonces cree en el mensaje salvador durante ese mes. Si cree durante un año, entonces cree durante ese año. Si cree durante una década, entonces cree durante esa década. Por eso el diablo les arrebata la palabra de sus corazones: “Para que no crean y se salven”. El diablo cree en la seguridad eterna. Sabe que en el momento en que una persona cree en Jesús para la vida eterna es salvada de una vez por todas.

Ahora bien, no sería ilógico decir que el hombre fue salvado durante el tiempo en que creyó en el mensaje salvador y que perdió su salvación cuando dejó de creer. Lógico, pero incorrecto, ya que el Señor enseñó la seguridad eterna tal y como el diablo la conoce. El Señor Jesús dijo que el que cree en Él nunca perecerá, no entrará en juicio, nunca tendrá hambre, nunca tendrá sed y nunca morirá (Juan 3:16; 5:24; 11:26). Para aquellos que creen formalmente en la seguridad eterna, y sin embargo creen que hay que perseverar en la fe para tener la vida eterna, deben recurrir a una interpretación imposible de muchos textos, incluyendo la Parábola del Sembrador.

Cuando tu teología dice que creer en el Señor Jesucristo no es suficiente para tener la vida eterna que nunca se puede perder, es hora de cambiar tu teología. Cuando tu teología te lleva a adoptar interpretaciones imposibles, es hora de permitir que la Palabra de Dios cambie tu pensamiento.

No hay ningún requisito de tiempo con respecto a creer en Jesús para la vida eterna. Digamos que Sally está conduciendo por la autopista y escucha a J. Vernon McGee predicando el mensaje de Juan 3:16 en la radio. Ella cree en Jesús y nace de nuevo allí mismo en su coche. Un minuto más tarde un conductor bebido cruza la mediana, choca frontalmente y ella muere.

¿Adónde iría? Al cielo, ¿verdad? Todos estarían de acuerdo. ¡Pero ella sólo creyó durante un minuto! ¿Y qué? No hay ningún requisito de tiempo.

Pero, ¿y si Sally sobreviviera al accidente de coche y pasara por muchas cirugías y se volviera adicta a los analgésicos? ¿Y si un año después Sally dejara de creer en Jesús como resultado de sus difíciles circunstancias? Entonces, ¿a dónde iría cuando muriera? Muchos dirían que iría al infierno porque dejó de creer. Desde este extraño punto de vista, sería desafortunado que no muriera en ese accidente, ya que eso le garantizaría ir al cielo. En esta extraña teología, lo mejor que le puede pasar a una persona es morir en el momento de la fe. De esa manera el requisito de tiempo no hace efecto.

El Señor Jesús prometió que en el momento en que una persona cree en Él tiene vida eterna que nunca se puede perder. ¡No importa lo que pase! Como a uno de mis profesores de seminario, el Dr. Charles Ryrie, le gustaba decir, “Si la vida eterna pudiera perderse, entonces tendría el nombre equivocado”.

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Bob Wilkin es Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento].