En la primera parte, argumenté que el centurión al pie de la cruz sabiamente reflexionó sobre la oscuridad en el momento de la muerte de Cristo y llegó a algunas conclusiones sorprendentemente buenas sobre quién es Jesús. Deberíamos preguntarnos también por el significado de esa oscuridad.

No obstante, en primer lugar me gustaría considerar algunas opiniones populares sobre el significado de la oscuridad. Aunque reflejan ciertas verdades bíblicas, no creo que ofrezcan la razón de por qué la luz del sol desapareció durante tres horas en pleno día cuando murió el rey de Israel.

Estoy bastante seguro de que te han contado lo mismo que a mí acerca de esa extraña oscuridad. Representa el hecho de que Dios Padre le dio la espalda a su Hijo. Jesús tomó los pecados del mundo sobre sí mismo y Dios no puede mirar el pecado. No podía mirar a su Hijo. Cuando se apartó, el cielo se oscureció. He escuchado muchos sermones que dicen que esa es la razón de lo que pasó.

Un importante punto a favor de este planteamiento es que Jesús clamó que Dios lo había abandonado en la cruz (Marcos 15:34). Él sintió que su Padre lo había abandonado en ese momento, y Cristo nunca había experimentado la separación de su Padre. Simplemente, nos quedamos con el conocimiento de que no podemos entender lo que el Señor estaba pasando. La oscuridad es la imagen adecuada de una experiencia espiritual tan profunda del Señor.

Por supuesto, hay verdad en este punto de vista. No hay pecado en Dios (1 Juan 1:5). Él no puede permanecer en el pecado. Tal vez podríamos concluir que Él respondería así, incluso si su propio Hijo se convirtiera en pecado por nosotros (2 Cor 5:21). Parece razonable.

Sin embargo, Dios sí mira el pecado. Él ve el pecado en su pueblo en todo momento. Hay una diferencia entre ser capaz de ver el pecado y ser pecador. Dios puede hacer lo primero. No puede ser lo segundo.

Es probable que este punto de vista no hubiera ganado terreno si no fuera por el grito del Señor sobre el Padre que lo abandona. Nada más en el contexto lo sugiere. Es interesante que Lucas, en su relato de la crucifixión, no registrara este grito del Señor. En cambio, Cristo habló de su cercanía con el Padre (Lucas 23:43, 46). En el próximo artículo argumentaré que el grito del Señor no fue un grito de abandono, sino un grito de victoria. Visto así, la idea de que el Padre dio la espalda al Hijo en la cruz y que esto hizo que el cielo se oscureciera no es una opción de peso.

Otro punto de vista común es que la oscuridad nos remite a Génesis 1. Del mismo modo que el mundo estaba envuelto en la oscuridad antes de que Dios creara nuestro mundo actual, en Cristo, Dios está creando un mundo nuevo. Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de un tiempo de oscuridad antes de la venida del Señor (Joel 2:31). Los últimos días están sobre nosotros. Cristo está muriendo, pero el reino está amaneciendo. Es la oscuridad que precede a la luz de una nueva creación.

Por supuesto, esta enseñanza también es cierta. Habrá oscuridad antes de la venida del Señor para establecer el reino de Dios. Pedro predicaría esta verdad unos 50 días después (Hechos 2:20). Décadas más tarde, Juan diría lo mismo (Apocalipsis 6:12-13). El problema con este punto de vista es que la llegada del reino no ocurrió inmediatamente después de la muerte de Cristo en la cruz. Las tinieblas predichas por Joel y otros profetas siguen esperando un día futuro. El reino de Dios, que vendrá inmediatamente después de las tinieblas, todavía no ha llegado. La nueva creación no ha llegado. También diría que no hay nada en el contexto de Marcos 15 que hable de una nueva creación.

Aunque hay ciertas verdades bíblicas relacionadas con estas dos interpretaciones populares de la oscuridad en la cruz del Señor, creo que hay una forma mejor de interpretar esa oscuridad. Tenía un significado para la nación de Israel y un significado para los creyentes. Ambos significados se centran en un tema particular. Es el asunto del juicio.