Hoy hay menos dispensacionalistas que en tiempos pasados. Entre otras cosas, los dispensacionalistas creen que existe una diferencia entre Israel y la Iglesia. Sin embargo, la mayoría de los maestros bíblicos afirman que la Iglesia es el nuevo Israel o que la Iglesia ha reemplazado a Israel. Quienes afirman que la Iglesia no es Israel suelen ser objeto de burla y no se les considera estudiantes serios de la Biblia. Yo soy dispensacionalista.

Recientemente estuve estudiando un pasaje en Lucas. En mi humilde opinión, este pasaje indica claramente que Dios trata de manera distinta a Israel y a la Iglesia. En Lucas 9:1-6, el Señor envía a los doce discípulos a la nación de Israel. Les dice que realicen sanidades milagrosas entre los judíos, que actúen de una manera particular y que proclamen un mensaje específico. Los detalles de las instrucciones que el Señor dio a los discípulos en ese momento nunca se dan a la Iglesia después de su nacimiento en Hechos 2. Primero, Jesús les dice a los Doce que expulsen demonios y sanen enfermedades. Cristo les dio el poder y la autoridad para hacerlo. Hoy en día no se les dice a los creyentes que hagan eso. Ningún creyente ha recibido ese poder ni esa autoridad. Los Doce fueron un grupo único de hombres con un propósito único. Debían ir a la nación de Israel para mostrar que Jesús era el Rey prometido. Los milagros que realizaron debían demostrar la veracidad de su mensaje a la nación.

A estos hombres se les instruyó “predicar el reino de Dios”. En el Evangelio de Lucas, el reino de Dios se refiere a la promesa que Dios había hecho a Israel. Él había prometido enviarles a su Rey, quien reinaría sobre el mundo desde Jerusalén. Ahora el Rey había llegado en la persona de Cristo. Los Doce anunciaban que Dios estaba ofreciendo el reino a esa generación de judíos si la nación respondía a su mensaje.

Entonces el Señor dio a estos hombres instrucciones específicas sobre cómo debían llevar a cabo su misión. Irían a todas las ciudades de Galilea, lo cual tomaría tiempo. Pero no debían llevar dinero, comida ni ropa extra. No debían preocuparse por el alojamiento durante los meses que estarían fuera. El Señor proveería todas esas cosas.

Es imposible imaginar a alguien en la iglesia de hoy yendo sin dinero, comida ni ropa extra cuando sale a servir al Señor en un viaje misionero que durará meses. Imagínese emprender un viaje así sin considerar de antemano dónde se hospedará.

Las instrucciones únicas del Señor en Lucas 9:1-6 se dieron porque el tiempo apremiaba. El Rey no estaría con ellos mucho más tiempo, por lo que la oferta a la nación de Israel debía ser aceptada rápidamente. Los discípulos necesitaban ir a ellos de inmediato. Había un sentido de urgencia. No tenían tiempo para recaudar fondos.

¿Qué hay de aquellos que rechazaban lo que los discípulos hacían y decían? Una vez más, vemos que debían responder de una manera que nosotros, como Iglesia, no haríamos. Debían sacudirse el polvo de los pies. Esto tenía un significado especial para los judíos. Sacudirse el polvo de los pies era una señal para los judíos de que Dios juzgaría a la nación por su rechazo de aquellos a quienes Él había enviado.

Los creyentes de hoy presentamos un mensaje diferente. Decimos tanto a judíos como a gentiles incrédulos que el Señor da vida eterna a todos los que creen en Él para ello. Hablamos de recompensas para los creyentes que hacen buenas obras. Sin embargo, no les decimos que Jesús vendrá inmediatamente y establecerá su reino si creen. No se nos instruye sacudirnos el polvo de los pies cuando encontramos oposición.

Estos versículos sirven de recordatorio. El mensaje que Juan el Bautista, el Señor o los Doce proclamaron a la nación de Israel no debe aplicarse a la Iglesia. Es poco probable que un no dispensacionalista lea Lucas 9:1-6 y adopte una perspectiva dispensacionalista. Posiblemente sostenga que no hay diferencia entre Israel y la Iglesia. Sin embargo, como dispensacionalista, me resulta fácil leer esos versículos y concluir que, sin duda, el Señor trató a Israel de una manera en que no trata al mundo de hoy.

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Ken Yates (Maestría en Teología, Doctorado, Seminario Teológico de Dallas) es editor de Journal of the Grace Evangelical Society. Es orador internacional y de la costa este estadounidense de GES. Su libro más reciente es Hebrews: Partners With Christ [Hebreos: Copartícipes de Cristo].