Un amigo mío de la Gracia Gratuita escribió un artículo el mes pasado tratando el tema de si la seguridad es la esencia de la fe salvadora. (El título exacto es “¿Exige el Evangelio de Juan la creencia en la seguridad eterna para la salvación?” Está disponible aquí). Su respuesta fue no. Uno no necesita creer que la salvación es irrevocable para obtenerla.

El autor no menciona que está respondiendo a cosas que GES ha publicado en nuestro blog, en nuestra revista y en nuestro diario. Quería discutir el tema y creo que temía que si daba nombres, su artículo podría ser visto como algo personal. Estoy de acuerdo.

Casualmente, yo escribí un blog sobre el mismo tema el 20 de marzo, una semana antes de recibir ese artículo. Saqué la conclusión contraria. Véase aquí. Sin embargo, dado que este nuevo artículo de mi amigo sugiere una interpretación única, creo que es importante responder.

El autor sugiere que Juan 5:24 y 6:35 no son versos evangelísticos diseñados para llevar a los no creyentes a la fe en Cristo. En cambio, dice que son “pasajes diseñados para dar seguridad a los que creen”. Añade: “Estas afirmaciones de seguridad eterna se dan para dar seguridad a los que han creído en Jesucristo.” Se refiere a todos los pasajes que tratan de la seguridad en el Evangelio de Juan. Piensa que todos ellos están dirigidos a los creyentes, no a los que no creen.

Por razones de espacio, me limitaré a hablar de los dos textos específicos que menciona.

Los contextos de Juan 5 y Juan 6 no apoyan su argumento.

El sermón del que forma parte Juan 5:24 comienza en 5:19 y se extiende hasta el final del capítulo (5:47). Todo el pasaje trata de los judíos incrédulos que rechazan a Jesús.

Incluso antes de que comience el sermón, vemos que los líderes judíos “procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el día de reposo… Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (5:16-19). El sermón comienza con estas palabras, “Respondió entonces Jesús, y les dijo”.

Jesús estaba respondiendo a los que no creían, no a los creyentes. Todo su razonamiento en 5:19-47 es que creer en Dios es creer en Él ya que Dios lo envió a dar este mismo mensaje de vida eterna. Por eso Juan 5:24 no comienza con “El que cree en mí”, la declaración típica en Juan, sino “El que oye mi palabra, y cree al que me envió…” Creer en el Padre es creer en el Hijo que Él envió.

El Señor da una serie de pruebas de que efectivamente ha venido del Padre con este mensaje de vida: El testimonio de Juan el Bautista (Juan 5:33), las obras milagrosas que hizo Jesús (Juan 5:36), el testimonio del Padre (Juan 5:37) y el testimonio de las Escrituras del Antiguo Testamento (Juan 5:39-40).

Varias veces el Señor indica que sus oyentes no creen: “ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis.” (Juan 5:38) y “ Pero si no creéis a sus escritos [Moisés], ¿cómo creeréis a mis palabras?” (Juan 5:47).

La idea de que Juan 5:24 se dirige a los creyentes se contradice con las propias palabras de Jesús.

Lo mismo ocurre en el discurso de Jesús sobre el Pan de Vida en Juan 6. Comienza con los no creyentes pidiéndole que les dé un suministro continuo del pan que había dado cuando alimentó a los 5.000 (Juan 6:34). Después Jesús dice: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás” (Juan 6:35). Luego dice: “no creéis” (Juan 6:36).

Después de esto, los judíos no creyentes “murmuraban entonces de él” (Juan 6:41).

No hay duda de que Juan 5:24 y 6:35 eran evangelísticos cuando el Señor los pronunció y que Juan los está usando para cumplir su propósito evangelístico de que “ para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31).

Mi amigo no aborda lo que él quiere que los creyentes de la Gracia Gratuita compartan con los que no creen. ¿Deben compartir que la vida eterna es irrevocable, aunque él piense que no es necesario creerlo? Espero que discuta esto en un futuro artículo.

La posición de GES es que siempre debemos compartir la irrevocabilidad del regalo que Jesús da al creyente, ya sea que expliquemos que es la vida eterna que no se puede perder, una relación eterna con Jesús que es segura, la salvación que es de una vez por todas, la posición justa que nunca se puede perder, o un hogar seguro en el reino de Jesús para siempre. Si no compartimos que esto es seguro, entonces la persona probablemente se alejará creyendo que debe trabajar para mantenerlo.

June Blackwell está ahora con el Señor. Recuerdo haber hablado con ella cuando tenía unos ochenta años. Ella era pequeña, tal vez 5 pies 0 pulgadas y 100 libras. Pero ¡qué evangelista! Ella testificaba a la gente casi todos los días por teléfono y en persona. Una historia que me contó me conmovió mucho. Ella fue a un hogar de ancianos en Charlotte y habló con todos los pacientes que pudo. Pero también habló con las enfermeras. Contó que compartió la buenas nuevas de que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó para que, si creemos en Él, vivamos con Él para siempre. Compartió versículos como Juan 3:16 y Efesios 2:8-9. Contó que le preguntó a una enfermera: “¿Crees en esto?”. Cuando la enfermera dijo que sí, June siguió con una pregunta, como siempre hacía.

“¿A dónde irías si murieras ahora mismo?”

“Iría al cielo”.

“¿Dónde irías si dentro de veinte años mataras a alguien y murieras antes de poder arrepentirte?”.

“Bueno, también iría al cielo porque creo en Jesús”.

A June le encantaba esa respuesta. Pero cuando alguien contestaba en cambio, ͞”Bueno, en ese caso, iría al infierno”, ella decía: “Déjame repasar la cruz y la promesa otra vez”. Ella explicaría que Jesús incluso pagó por nuestros pecados futuros y que una vez que nos salvamos, siempre estamos salvados.

Mi amigo dijo en su artículo que algunas personas no se plantean si la salvación es irrevocable o no. June creía que era su trabajo tenerlo en cuenta tanto al evangelizar como cuando al hacer el seguimiento. A la luz del ministerio evangelístico de Jesús, tal como se relata en el Evangelio de Juan, creo que June tenía el enfoque correcto. ¿Qué opinas tú?

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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]