“Os digo que este descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido. ” (Lucas 18:14).
El domingo pasado escuché en la iglesia un buen sermón sobre Lucas 18:9-14, la parábola del fariseo y el publicano. El predicador vio acertadamente en el fariseo una actitud farisaica y en el publicano una actitud humilde. Sugirió que el recaudador de impuestos fue justificado por la fe ese mismo día. Su humildad indicaba que creía en Jesús para vida eterna.
Mantuve ese punto de vista hasta alrededor de 2008, mucho después de graduarme del Seminario Teológico de Dallas (Dallas Theological Seminary) con mis títulos de máster (1982) y doctorado (1985). Ese punto de vista es ortodoxo en cuanto a que el recaudador de impuestos fue justificado por la fe en Cristo. No obstante, ya no creo que sea lo que enseña el pasaje.
Recibí una llamada del Dr. René López. Al Valdes estaba terminando sus comentarios sobre Lucas y Hechos. René y Al habían pasado mucho tiempo discutiendo el pasaje de Lucas 18:8-14 y la justificación mencionada allí.
René estaba convencido de que el Señor no estaba discutiendo la justificación forense ante Dios cuando dijo que el recaudador de impuestos salió del templo justificado.
Le tomó alrededor de media hora de animado debate convencerme de que él tenía razón. Yo era testarudo. Pero si conoces a René, sabes que sabe debatir muy bien.
Aquí está la evidencia que citó:
- El Señor Jesús no dijo en ningún otro lugar de los cuatro Evangelios nada que pudiera interpretarse como enseñanza de la justificación solo por la fe.
- Él solo usó la palabra justificar (dikaioō) otras seis veces en los Evangelios. Dijo que la sabiduría es justificada o vindicada por “sus hijos” (Mateo 11:19; Lucas 7:35). El Señor habló del juicio futuro en Mateo 12:37, probablemente tanto del Juicio de Bema como del Juicio del Gran Trono Blanco, diciendo que cuando los creyentes y los incrédulos seamos juzgados según nuestras obras, nuestras palabras desempeñarán un papel prominente en nuestro grado de recompensa (creyente) o grado de tormento (incrédulo). Dios mismo, según el Señor Jesús, fue justificado o vindicado por los recaudadores de impuestos (Lucas 7:29). Un intérprete de la ley que se acercó a Jesús trató de justificarse o vindicarse a sí mismo preguntando: “¿Y quién es mi prójimo?” (Lucas 10:29). Jesús reprendió a los fariseos diciendo: “Vosotros sois los que tratáis de justificaros [o vindicaros] ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones” (Lucas 16:15).
- En los cuatro Evangelios no se cita al Señor utilizando el sustantivo justificación (dikaiosunē) en absoluto.
- No utilizó la palabra justificar en el Evangelio de Juan, el único libro evangelístico de la Biblia (Juan 20:30-31).
- En cambio, el Señor Jesús habló de vida eterna veintiséis veces en los Evangelios (diecisiete de ellas en el Evangelio de Juan). También utilizó la palabra vida para referirse a la vida eterna cinco veces en Mateo y Marcos (Mateo 7:14; 18:8; 19:17; Marcos 9:43, 45) y diecisiete veces en Juan (1:4, dos veces; 3:36; 5:21, 24, 40; 6:33, 35, 48, 53, 63, dos veces; 8:12; 10:10; 11:25; 14:6; 20:31).
- En Lucas 18:9-14, la condición de la justificación no es la fe en Cristo para vida eterna. En cambio, es la humildad: “porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido”. Ni una sola vez en el Evangelio de Juan ni en todas las epístolas se nos dice que la persona que se humilla tiene vida eterna. En cambio, se nos dice que Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Esto afecta a nuestras circunstancias actuales, que pueden ser bendecidas o maldecidas, no a nuestro destino eterno (cf. Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5).
- El punto obvio en Lucas 18:14 es que el publicano tuvo la actitud que agradó al Señor, no el fariseo. Bajó a su casa vindicado ante el Señor en cuanto a su actitud. Su destino eterno no era la cuestión. Su aprobación o desaprobación presente por Cristo era la cuestión.
Clamar a Dios por misericordia no le da a nadie la vida eterna. Es bueno hacerlo. Puede llevar a la persona a buscar al Señor en respuesta a Su llamado. Puede que más tarde nazca de nuevo. (Por supuesto, una persona nacida de nuevo también puede clamar a Dios por misericordia). Pero para ser salvo, uno debe creer en el Dador para obtener el don de Dios, es decir, la vida eterna (Juan 3:16; 4:10-14). En Lucas 18:9-14 no se mencionan ni el don ni el Dador.
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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]
