En Lucas 10:1, el Señor envía a setenta discípulos delante de Él. Se dirige a Jerusalén para morir. Ellos debían entrar en las ciudades y proclamar que Jesús es el Cristo y que está ofreciendo a la nación el reino de Dios.

Estos hombres eran enormemente privilegiados y bendecidos. Estaban sirviendo al Rey, de manera muy similar a como lo hizo Juan el Bautista. Tenían el privilegio de preparar el camino para el Cristo. El Señor incluso les dio la capacidad de realizar milagros en su nombre (v. 9).

El Señor les dijo que, cuando entraran en una ciudad, debían quedarse en una sola casa. Debían comer lo que aquella casa les ofreciera. No debían trasladarse a otra casa. En otras palabras, no debían irse a una casa mejor, con mejor comida, si esa posibilidad se presentaba.

Es fácil imaginar que a estos hombres podrían habérseles ofrecido mejores alojamientos. Si entraban en una ciudad y eran invitados a quedarse con una familia, tal hogar podía ser modesto. Pero cuando otros en la ciudad oían su predicación y veían sus milagros, una persona más rica podía desear que los hombres se quedaran en su casa. Podía ofrecerles una estancia más cómoda.

También es fácil entender por qué los testigos del Señor aceptarían tales beneficios. Eran mensajeros del Rey. Dios estaba obrando por medio de ellos. Estaban predicando acerca de un reino venidero, glorioso y eterno. Hombres así podían pensar que merecían lo mejor que una ciudad pudiera ofrecer. Sería fácil volverse codiciosos y creer que tenían derecho a las cosas más refinadas de la vida.

Sin embargo, Cristo les dijo que no cayeran en esa tentación. La codicia —incluso cuando uno la justifica pensando que tiene derecho a ello— sigue siendo codicia. Si estos hombres rechazaban la hospitalidad de su anfitrión porque se les presentó una mejor oferta, eso produciría resentimiento en quienes oían su mensaje y veían sus acciones. Cristo les dijo que se concentraran en su misión, no en lo que podían obtener por ser embajadores del Rey.

Ninguno de nosotros forma parte de los setenta. Este fue un momento único en el ministerio del Señor. Pero nosotros también podemos ser codiciosos. Podemos pensar que tenemos derecho a cualquier riqueza que llegue a estar a nuestro alcance. Un ministerio cristiano puede recibir apoyo económico de un benefactor adinerado. El donante puede poner ciertas condiciones al dinero que aporta. El ministerio puede aceptar ese apoyo, justificando que está haciendo la obra del Señor. El fin justifica los medios.

Un seminario evangélico puede actuar de manera similar en lo que respecta a la acreditación. Si obtiene dicha acreditación, atraerá a más estudiantes y más dinero. Esto le permitirá formar a más graduados y alcanzar a un público más amplio con las Escrituras. Pequeños compromisos para lograr tales resultados se consideran aceptables: están haciendo la obra del Señor. Tienen derecho a hacer tales concesiones.

El creyente individual puede hacer lo mismo. Para impactar al mayor número de personas posible, podemos comprometer nuestro mensaje. Esto nos permitiría trabajar con más personas. Nuestra carne se deleitaría con el éxito externo de un círculo de influencia más amplio. Incluso podría proporcionarnos más dinero. Y como estamos haciendo la obra del Señor, creemos que tenemos derecho a tales beneficios.

Ya sea que hablemos de los setenta en Lucas 10, de una organización paraeclesiástica, de un seminario, de una iglesia o de un creyente individual, la lección de Lucas 10:7 es la misma. Nuestra carne desea la aprobación y las riquezas del mundo. Mientras hacemos la obra del Señor, nuestra carne nos dirá que tenemos derecho a tales beneficios. A esto podríamos llamarlo “codicia por derecho propio”.

Cuando nos enfrentamos a tales tentaciones, necesitamos detenernos y examinar lo que está sucediendo. Necesitamos permanecer fieles a lo que el Señor nos ha llamado. El mundo puede ofrecernos cosas atractivas. Pero si esas cosas debilitan nuestro compromiso con el Rey, debemos rechazarlas. Incluso si pensamos que las merecemos.

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Ken Yates (Maestría en Teología, Doctorado, Seminario Teológico de Dallas) es editor de Journal of the Grace Evangelical Society. Es orador internacional y de la costa este estadounidense de GES. Su libro más reciente es Hebrews: Partners With Christ [Hebreos: Copartícipes de Cristo].