Uobičajeno shvaćanje izraza Sin Božji jest da se odnosi na Kristovo božanstvo. To je široko prihvaćeno, osobito među laicima. Međutim, među novozavjetnim znanstvenicima to nije uobičajeno shvaćanje izraza Sin Božji, bilo u sinoptičkim evanđeljima bilo u Evanđelju po Ivanu.
Većina novozavjetnih znanstvenika razumije izraz Sin Božji kao mesijansku titulu.
Premda se često ne slažem s većinom novozavjetnih znanstvenika, u ovom slučaju se slažem s njima. Dokazi podupiru ono što novozavjetni znanstvenici govore o tituli Sin Božji. Postoji mnogo dokaza koji to potvrđuju.
Prvo, razmotrimo obećanje o Davidovu Potomku u 2 Sam 7:14-16:
Ja ću mu biti Otac, a on će biti Moj sin. Ako počini bezakonje, kaznit ću ga prutom ljudskim i udarcima sinova ljudskih. Ali Moja milost neće odstupiti od njega, kao što sam je oduzeo Šaulu, kojega sam uklonio pred tobom. I tvoja će kuća i tvoje kraljevstvo biti utvrđeni zauvijek pred tobom. Tvoje će prijestolje biti utvrđeno zauvijek.
Davidov sin Salomon bio je Božji sin. Tako je bio i njegov sin Roboam. Svaki davidovski kralj bio je Božji sin. Naravno, konačni Sin Božji bio bi Davidov najveći Sin, Mesija. Njegovo bi prijestolje bilo utvrđeno zauvijek.
Drugo, pogledajmo Ps 2:7, kraljevski psalam o ustoličenju. Svaki put kada bi davidovski kralj bio okrunjen, izgovarale bi se riječi: „Ti si Moj sin, danas sam te rodio“ (Ps 2:7; Dj 13:33; Heb 1:5; 5:5).
Treće, ispitajmo Natanaelove riječi u Iv 1:49: „Rabbi, Ti si Sin Božji! Ti si Kralj Izraela!“ On je razumio izraz Sin Božji kao mesijansku titulu Kralja. Znamo da prije Isusova uskrsnuća nitko nije vjerovao da je Isus Bog u tijelu. Tek u Iv 20:28 Toma uskrslog Gospodina naziva „moj Bog“. Kada je Isus utišao oluju, nisu mogli razumjeti zašto mu se vjetar i valovi pokoravaju.
Blum komentira: „To ne znači da je Natanael u tom ranom trenutku u potpunosti razumio Trojstvo ili Utjelovljenje. Umjesto toga, razumio je Isusa kao Sina Božjega u mesijanskom smislu (usp. Ps 2:6–7)“ („John“ u BKC, str. 276).
Carson se slaže: „Jasno je da je Natanael priznavao Isusa kao Mesiju, Obećanoga o kojem su svjedočili drevni spisi“ (John, str. 161).
Četvrto, usporedimo ono što je Gospodin Isus rekao u Iv 11:25-26 s onim što je Marta rekla u Iv 11:27. Isus je rekao da jamči proslavljenje i neopozivi život svima koji vjeruju u njega. Zatim je upitao: „Vjeruješ li ovo?“ Marta nije jednostavno ponovila ono što je Isus rekao. Umjesto toga, objasnila je zašto u to vjeruje: „Ti si Krist, Sin Božji.“ Mesija jamči proslavljenje i neopozivi život svima koji vjeruju u njega.
Newman i Nida komentiraju: „Za Isusa kao Sina Božjega vidi 1:49“ (John, str. 368). O izrazu Sin Božji u Iv 1:49 rekli su:
Kralj Izraela definitivno se koristi kao mesijanska titula. U 2 Samuelovoj 7:14 i Psalmu 2:7 Bog se obraća mesijanskom kralju kao „svome sinu“. Budući da su oba ova izraza jednako mesijanske titule, u sadašnjem odlomku nema antiklimaksa koji stavlja Kralja Izraela nakon Sina Božjega. Redoslijed je potpuno logičan i odražava određeni vremenski slijed, jer tek kada je Isus određen kao Sin Božji, može postati Kralj Izraela u tom mesijanskom smislu (John, str. 50).
Peto, primijetimo da Ivan 1:1 Isusa ne naziva Sinom Božjim, nego Bogom: „U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše s Bogom, i Riječ bijaše Bog.“ Isto vrijedi i za Ivan 20:28. Kada Pismo želi govoriti o Isusovu božanstvu, naziva ga Bogom.
Zašto je to važno?
To mijenja poruku spasenja!
Nedavno sam čuo kako je netko rekao da Ivan 20:31 znači da čovjek mora vjerovati u Kristovo božanstvo kako bi bio nanovo rođen. Ako je tako, kako su učenici mogli biti nanovo rođeni prije nego što su povjerovali u Kristovo božanstvo? I zašto Isus ljudima nije govorio da je Bog kada ih je evangelizirao?
Moramo vjerovati da je Isus „Krist, Sin Božji“, prema Iv 20:31, kako bismo imali vječni život. Taj je izraz objašnjen u Iv 11:25-27. Vjerovati u Isusa za vječni život znači vjerovati da on jamči proslavljenje (Iv 11:25) i neopozivi život (Iv 11:26) svima koji jednostavno vjeruju u njega.
Izraz Sin Božji jest mesijanska titula. Isto vrijedi i za izraz Sin Čovječji, ali to je tema za neki drugi blog.
Drži milost u središtu i nastavit ćeš se radovati što je Isus Sin Božji koji će se uskoro vratiti kako bi uspostavio svoje pravedno kraljevstvo.
___________
Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) osnivač je i izvršni direktor Grace Evangelical Society (Evanđeosko Društvo Milost) i suvoditelj radija Grace in Focus (Milost u Fokusu). Živi u Highland Villageu u Teksasu sa suprugom Sharon. Njegove najnovije knjige su Samo vjera u stotinu stihova i Okreni se i živi: Snaga pokajanja.
