28 I wieść o nim szybko się rozeszła po całej okolicy wokół Galilei. 40 Wtedy przyszedł do niego trędowaty, upadł przed nim na kolana i prosił go: Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić. 41 A Jezus, zdjęty litością, wyciągnął rękę, dotknął go i powiedział do niego: Chcę, bądź oczyszczony! 42 Gdy Pan to powiedział, natychmiast trąd

Jako ludzie [będący rzecznikami teologii] Darmowej Łaski, większość z nas chce być ścisłymi biblistami. Nie jesteśmy przywiązani, a przynajmniej staramy się nie być przywiązani do języka wcześniejszych teologów lub tradycji teologicznych. Chcemy być na wskroś biblijni. A to często oznacza odrzucenie powszechnie używanych terminów. Przypomniało mi się to podczas lektury książki Roberta J. Kerrey’a „How

Słowo „zbawienie” zarówno w języku angielskim [oraz polskim1], jak i w grece Nowego Testamentu może oznaczać różne rzeczy. Kiedy jest ono używane, musimy zapytać: zbawienie od czego? Kontekst zawsze określa, o jakim rodzaju zbawienia mówi autor. Niestety, kiedy większość chrześcijan widzi słowo „zbawienie” w Biblii, to wtedy często zakłada, że oznacza ono zbawienie od piekła.

Przyjaciel przysłał mi to pytanie z drugiej ręki: „Pytanie od przyjaciela online: ‘Jeśli Bóg pragnie, abyśmy zawsze mieli wolną wolę, dlaczego nie pozwoliłby nam oddać podarowanego życia wiecznego, jeśli tak zdecydowalibyśmy?’”. Jak byś na to odpowiedział? Moja odpowiedź zawiera dwa przeciwstawne pytania. Czy Bóg naprawdę chce, aby ludzie mieli nieograniczoną wolną wolę? Czy niektóre rzeczy

Mam książkę do codziennych rozważań Watchmana Nee zatytułowaną „The Lord Is My Portion” [„Pan jest moim dziedzictwem”]. W czytaniu na 22 stycznia, Nee rozważa werset z Ew. Mateusza 14:30, który brzmi następująco: Lecz widząc gwałtowny wiatr, zląkł się, a gdy zaczął tonąć, krzyknął: Panie, ratuj mnie! Nee tak to komentuje: Podczas chodzenia po wodzie Piotr

Słowo oznaczające „potępienie” w Liście do Rzymian to κατάκριμα (katakrima). Występuje ono w tej księdze tylko trzy razy. W rzeczywistości jest to jedyny raz, kiedy słowo to występuje w całym Nowym Testamencie. Te trzy przypadki znajdują się w Rz 5,16.18 i Rz 8:1. 5,16: A z darem nie jest tak, jak z tym, co przyszło

Hal i Wanda zadali to prowokacyjne pytanie: Przypuszczam, że jest to bardziej pytanie filozoficzne niż teologiczne. Jak myślicie, dlaczego ludzie chcą uczynić zbawienie tak trudnym? Można by pomyśleć, że byliby chętni do przyjęcia samej wiary jako zbawczego poselstwa. Wydaje mi się, że duch faryzeuszy jest żywy i ma się dobrze w wielu kościołach! Ja sam

Ewangelikalny [chrześcijanin] to obszerne pojęcie Określenie ewangelikalny chrześcijanin w teorii oznacza osobę, która wierzy w ewangelię (ευαγγελ, ewangel) Nowego Testamentu, czyli dobrą nowinę, a zwłaszcza w przesłanie o usprawiedliwieniu przez samą wiarę w samego Chrystusa. Jednak w obecnym użyciu jest to bardzo elastyczny termin, który niewiele mówi o tym, w co dana osoba [rzeczywiście] wierzy.

Teologia darmowej łaski wyłoniła się w ciągu ostatnich 35 lat Chociaż teologia darmowej łaski sięga wstecz do Pana Jezusa i Jego Apostołów – i z pewnością była ona widoczna również od XVII do XIX wieku (np. Glas, Sandeman, Darby, Mackintosh, Lange, Govett) – to tak naprawdę nabrała kształtu w ciągu ostatnich 35 lat. W 1981

Co to znaczy być pewnym swojego zbawienia? To pytanie jest mi często zadawane. Ludzie chcą mieć pewność tego, ale często są zdezorientowani w tej kwestii. Czym jest ta pewność? Jak można ją posiadać? Na czym się ona opiera? Czy istnieje różnica pomiędzy prawdziwą a fałszywą pewnością zbawienia? Jeśli tak, to jak ta różnica wygląda? Te