Vor kurzem unterhielt ich mich mit einem episkopalen1 Priester über Gnade. Er war sehr nett, und es war ein Vergnügen, mit ihm zu sprechen. Ich fragte ihn, wie die Botschaft der Gnade in der episkopalen Kirche aufgenommen wurde. Er meinte, die Episkopalkirche sei zwar nicht sehr theologisch – die Menschen würden nicht über Theologie reden

In meinem letzten Blog habe ich erörtert, dass das Wort „Errettung“ im Römerbrief nicht die Errettung aus der Hölle bedeutet. Stattdessen bezieht es sich auf die Errettung von den negativen Folgen der Sünden hier und jetzt. In diesem Blog möchte ich mich mit dem Wort „Zorn“ befassen. Mit diesem Wort verhält es sich ähnlich. Wenn

Als ich sechs Jahre alt war, meldeten mich meine Eltern unwissentlich in einer Sekte an. Erst zu Beginn meines letzten Studienjahres am College kam ich zum Glauben an Christus und entkam den Fängen der Sekte. Jede Religion hat Sekten. Eine Sekte ist eine Gruppe, die von den grundlegenden Lehren der jeweiligen Religion abweicht. Auch Sekten

28 Und das Gerücht von ihm verbreitete sich sogleich in das ganze umliegende Gebiet von Galiläa. … 40 Und es kam ein Aussätziger zu ihm, bat ihn, fiel vor ihm auf die Knie und sprach zu ihm: Wenn du willst, kannst du mich reinigen! 41 Da erbarmte sich Jesus über ihn, streckte die Hand aus,

Als Befürworter der Theologie der Freien Gnade wollen die meisten von uns strenge Bibelausleger sein. Wir sind nicht an die Sprache früherer Theologen oder theologischer Traditionen gebunden oder versuchen zumindest, nicht daran gebunden zu sein. Wir wollen durch und durch biblisch sein. Und das bedeutet oft, dass wir gebräuchliche Begriffe ablehnen. Daran wurde ich bei

Das Wort „Errettung“ kann sowohl im Deutschen als auch im Griechischen Neuen Testament unterschiedliche Bedeutungen haben. Wenn es verwendet wird, müssen wir fragen: Errettung wovor? Der Kontext bestimmt immer, von welcher Art der Errettung der Autor spricht. Leider nehmen die meisten Christen, wenn sie das Wort „Errettung“ in der Bibel sehen, oft an, dass es

Ein Freund schickte mir diese Frage aus zweiter Hand: „Frage eines Freundes aus dem Internet: ‚Wenn Gott möchte, dass wir immer einen freien Willen haben, warum sollte er uns dann nicht erlauben, das freie Geschenk des ewigen1 Lebens zurückzugeben, wenn wir uns dafür entscheiden?‘ ” Wie würden Sie darauf antworten? Meine Antwort beinhaltet zwei Gegenfragen.

Ich besitze ein Andachtsbuch von Watchman Nee mit dem Titel „The Lord Is My Portion“ [„Der Herr ist mein Anteil“]. In der Lesung für den 22. Januar denkt Nee über Matthäus 14,30 nach, wo es heißt: Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich, und da er zu sinken anfing, schrie er und

Das Wort für „Verurteilung“ [„Verdammnis“] im Römerbrief ist κατάκριμα (katakrima). Es kommt nur drei Mal in diesem Brief vor. Tatsächlich sind dies die einzigen Stellen, wo dieses Wort im gesamten Neuen Testament vorkommt. Die drei Fälle befinden sich in Röm.5,16 und 18 sowie in Röm.8,1. 5,16: Und es verhält sich mit dem Geschenk nicht so,

Hal und Wanda stellen diese provokante Frage: Ich denke, dies ist eher eine philosophische als eine theologische Frage. Warum vermuten Sie, wollen es Menschen sich so schwer machen, gerettet zu werden? Man sollte doch meinen, dass sie den Glauben allein als die rettende Botschaft begierig annehmen würden. Ich denke, der Geist der Pharisäer ist lebendig