Понимала ли самаритянка у колодца, что Иисус предлагал ей вечную жизнь? Было ли это тем спасением, которое она и другие самаритяне ожидали от Мессии? Рассуждали ли они с точки зрения вечности? Или же они верили в Него, не думая о спасении, не говоря уже о вечной жизни вообще? Хорошо, чтó по словам Иисуса Он бы

Во что верил Авраам? В чем заключалась суть его веры в Бога? Он верил в Бога ради того, чтобы иметь множество внуков и правнуков, либо же он также думал и о вечном спасении? Когда Авраам поверил, возможно ли, что он поверил в Бога ради чего-то вечного? Вот бы были стихи, которые бы прямо ответили на

Было ли нормальным для еврейского народа верить в то, что Божье спасение вечно? Было ли нормальным для них думать о грядущем Мессии с точки зрения вечности? Было ли вечное спасение в их поле зрения? Посмотрите на некоторые стихи из книги Даниила. Даниил пророчествовал о грядущем царстве. Как долго царство должно было продлиться согласно его слов?

Подчеркивается ли в Библии вечный характер спасения? Когда люди в Старом и Новом Заветах думали о спасении, было ли “жить вечно” новой концепцией или базовой? Верили ли они, что это было именно тем, что даст Бог? Чтобы ответить на эти вопросы, посмотрите на Бытие 1-3. Вы знаете историю. Вы знаете, что Бог создал Адама и

“Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: ‘идите с миром, грейтесь и питайтесь’, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера,

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего (От Иоанна 10:27-28). Вечная безопасность

Недавно я наткнулся на следующую цитату Вочмана Ни (англ. Watchman Nee), известного китайского евангелиста и мученика. Она взята из лекции, которую он прочел в Шанхае весной 1937 года и переведенной в The Gospel of God Vol. 1 [Евангелие Бога Том 1](Anaheim, CA: Living Stream Ministry, 1990). Это почти слово в слово то же самое, что

Я просматриваю книгу Е.У. Кениона (англ. E.W. Kenyon) The Two Kinds of Life [Два Вида Жизни]. Кенион был первооткрывателем Движения Веры (англ. Word of Faith). Он повлиял на Кеннета Хагена, который повлиял на Джозефа Принса. Я слышал, что учителя в Движении Веры подхватывают учение о благодати. Джозеф Принс является примером того. Крефло Доллар в последнее

Когда люди слышат утверждение о том, что Иоанн написал свое евангелие с целью евангелизма, они часто удивляются, так как никогда не слышали этого прежде. Но после прочтения его слов в Евангелие от Иоанна 20:30-31, они обычно признают, что это правда. Тем не менее, они становятся очень скептичными, когда ты начинаешь рассуждать, исходя из этой предпосылки,

Недавно меня спросили: “Я немного путаюсь, когда речь заходит о связи между верой и делами в рамках Бесплатной благодати. По моему личному пониманию вера природно имеет соответствующее действие. Не то чтобы действие доказывает или добавляет что-то ко спасению, но вера в Иисуса Христа, рожденная от благодати, не может не сопровождаться какой-либо соответствующей деятельностью, возникающей из